<    Consulta Bíblica de Eclesiastés

P: En Eclesiastés, ¿cuál es el valor de que un libro escéptico como Eclesiastés esté en la Biblia?

R: Dios también ama a los escépticos. De hecho, Dios anhela mostrar Su propósito a quienes no han encontrado ningún propósito para su vida. En realidad, las personas que ven la vida como algo sin sentido pueden tener una ventaja sobre otras. Puede ser más fácil para ellas abandonar sus propios propósitos ambiciosos y someterse a los propósitos de Dios, si ya ven cuán sin sentido son sus propios propósitos aparte de Dios. Desafortunadamente, muchos son como los fariseos en Lucas 7:30, quienes rechazaron el propósito de Dios para sus vidas.

   Eclesiastés puede leerse desde diferentes ángulos. Este libro puede considerarse como una obra para los adictos al trabajo, lleno de sabiduría para personas llenas de sí mismas, y la conclusión lógica del pensamiento existencial. Como dato adicional, el rabino judío Hillel estuvo de acuerdo en que debía estar en la Biblia, pero el rabino Shammai dijo que no era canónico.

   El libro en sí es el relato de una lucha, una lucha por encontrar sentido en un mundo sin sentido. En última instancia, el autor encuentra el verdadero significado, pero no lo encontró en este mundo.

P: ¿Por qué Eclesiastés no es citado en el Nuevo Testamento?

R: Aunque no existe ningún requisito de que debiera aparecer en el Nuevo Testamento, sus enseñanzas se reflejan allí. Jesús dijo que no debemos usar muchas palabras vacías en la oración (Mateo 6:7 y Eclesiastés 5:2). Pablo dijo que el amor al dinero es la raíz de todos los males (1 Timoteo 6:10, de Eclesiastés 5:10). Debemos evitar la lujuria de la juventud (2 Timoteo 2:22, de Eclesiastés 11:10). Cosechamos lo que sembramos (Gálatas 6:7, de Eclesiastés 11:1). Todos han de morir una vez (Hebreos 9:2, de Eclesiastés 3:2). Como dicen Geisler y Howe: "Si un libro es citado o no, y con qué frecuencia, no determina si está inspirado."

P: En Eclesiastés, ¿cuál es el esquema del libro?

R: Eclesiastés está organizado de forma libre. Algunos comentaristas piensan que Eclesiastés 6:7-12, 12:8 y 12:9-14 son tres conclusiones separadas. Otros piensan que todo el capítulo 12 es una sola conclusión. En general, los esquemas modernos de Eclesiastés se dividen en dos categorías.

El esquema del "disfrute" es:

1:1-2:26 — 2:24-26 habla del disfrute

3:1-5:20 — 5:18-20 habla del disfrute

6:1-8:17 — 8:15-17 habla del disfrute

9:1-11:10 — 11:7-10 habla del disfrute

12 — Epílogo

El "esquema de dos secciones" es:

1:3-11 Un poema sobre la vanidad humana

1:12-6:9 Demostración de la vanidad del esfuerzo humano

6:10-11:6 Demostración de la vanidad de la sabiduría humana

11:7-12:14 Disfruta de tu vida, tan temporal como es, como un don de Dios

Sin embargo, considere la sinfonía de un compositor de música clásica. Puede tener movimientos distintos, pero puede tener temas que reaparecen por razones artísticas y no por esquemas lógicos. No sería sorprendente ver a Salomón, el escritor de ciencia, poesía de amor, Proverbios y estrategias comerciales, combinar los componentes del arte y la lógica juntos, y ambos esquemas podrían ser parcialmente correctos.

P: ¿Tiene Eclesiastés una influencia aramea, que los judíos adoptaron en épocas posteriores a Salomón?

R: Primero los hechos, luego tres posibilidades.

Hechos: Los lingüistas debaten sobre los escritos de Salomón. Mientras que un estudioso cristiano conservador (Delitzsch) encontró 96 "arameísmos" en Eclesiastés, el estudioso cristiano conservador Hengstenberg encontró solo 10. Los escritos de Salomón son únicos, ya que no parecen más cercanos a los documentos hebreos del siglo V a.C. que a los del siglo X a.C.

Contrariamente a lo que algunos habían afirmado, no fue escrito en un estilo "tardío". Más bien, muestra una influencia fenicia y aramea, que Salomón probablemente aprendió de su amistad con Hiram hijo de Abibaal, rey de la ciudad fenicia de Tiro.

Los copistas hebreos posteriores podrían haber actualizado parte del lenguaje al estilo posterior.

El escritor nunca dijo ser Salomón. Sin embargo, un hijo de David que reinara en Jerusalén significaría Salomón o uno de sus descendientes.

P: ¿Procede Eclesiastés y la literatura sapiencial de la influencia griega?

R: No, porque Eclesiastés, así como la literatura sapiencial egipcia, mesopotámica y ugarítica, fue escrita mucho antes que los filósofos griegos del siglo VI a.C.

P: ¿Parece que Eclesiastés fue escrito entre el 300 y el 200 a.C.?

R: Definitivamente fue escrito antes. Los fragmentos más antiguos de Eclesiastés en los Rollos del Mar Muerto fueron escritos en el siglo II a.C. Eclesiastés se encontraba en la Septuaginta griega, que fue traducida entre el 285 y el 160 a.C. Sería extraño que el texto masorético, los Rollos del Mar Muerto y la Septuaginta tuvieran todos este libro, y que fuera escrito por primera vez entre el 300 y el 200 a.C.

P: En Eclesiastés 1:1, ¿cómo es todo vanidad/sin sentido?

R: Una vanidad puede tener la apariencia de ser importante, pero en realidad es insignificante y sin valor. Eclesiastés fue escrito desde la perspectiva de la vida sin Dios. Sin Dios, nuestras vidas no tienen más sentido que la vida de una hormiga.

Las diferentes personas ven la vida de cinco maneras: como una

Vexación — la vida está llena de problemas y sufrimiento

Vacío — simplemente sin sentido

Vanidad — parece importante pero es insignificante

Vacaciones — siempre buscando placer sin tener ningún placer duradero

Victoria — vivir victoriosamente para Dios

(Este ingenioso resumen fue dado en un sermón transmitido en la estación de radio de Dallas 100.7 The Word por el Rev. Jack Graham de la Iglesia Bautista Prestonwood el 14 de mayo de 2009)

P: En Eclesiastés 1:1-2, ¿era el autor un "predicador", o era ese su nombre real?

R: Aunque algunas personas piensan que ese era su nombre real, nunca se usa en ningún otro lugar como nombre real. Muy probablemente significa que era predicador, así como rey e hijo de David. Este sería Salomón. Además, el Salmo 127 es atribuido a Salomón, y habla de la vanidad de construir sin el Señor.

P: En Eclesiastés 1:2 y Eclesiastés 11:8, dado que todo es sin sentido, ¿incluye eso a la Biblia?

R: No, más bien Eclesiastés 1:3 establece el tono de todo el libro. Todo "debajo del sol" se refiere a las cosas hechas sin Dios o sin una perspectiva eterna. Todas ellas son, de hecho, sin sentido. Job 21:23-26 también menciona un destino común para sus cuerpos.

P: En Eclesiastés 1:4, ¿cómo puede la tierra permanecer para siempre, si 2 Pedro 3:10 dice que la tierra será quemada, y Apocalipsis 21:1 dice que la primera tierra pasará?

R: La palabra hebrea para tierra tenía un rango de significados, al igual que la palabra tierra en español. Tierra puede significar suelo, la tierra, este mundo o lo que hay en este mundo. Dios ha elegido que lo que está bajo la superficie permanezca para siempre, pero Dios limpiará la superficie tan completamente como dice en Sofonías 1:2-3. La nueva tierra en Apocalipsis 21:1 se basará en lo que quede de la antigua tierra.

P: ¿Muestra Eclesiastés 1:5 que el sol gira alrededor de la tierra?

R: Primero un hecho que no forma parte de la respuesta, y luego la respuesta. Cuando las personas modernas o antiguas usan un término coloquial, como cuando algo ocurre al amanecer o al atardecer, eso no significa que estén hablando de astronomía. Sin embargo, ese hecho no está relacionado con este versículo, ya que el tema de Eclesiastés 1:5 es el sol y su curso.

   Salomón, de manera pre-científica, describe con precisión el camino que el sol hace en el cielo. Es cierto que no tenemos evidencia de que Salomón supiera que la tierra en realidad giraba alrededor del sol y no al revés. Sin embargo, sigue describiendo con precisión el curso periódico del sol.

   Curiosamente, si uno "traduce" este versículo a términos científicos modernos, sigue siendo completamente verdadero, ya que podemos observar la física y la astronomía desde un sentido relativista y no solo desde una visión del siglo XIX. Los científicos de hoy pueden efectivamente decir que el sol gira alrededor de la tierra, desde el marco de referencia de la tierra.

P: ¿Muestra Eclesiastés 1:6 que el viento debe regresar al lugar de donde vino, al igual que el sol?

R: El escritor de Eclesiastés es veraz, pero extremadamente vago aquí, probablemente porque no sabe todo sobre el viento. Sin embargo, su punto sigue siendo científicamente válido. La tierra no tiene una ganancia o pérdida neta de "viento". Cuando la presión atmosférica local cae, esa pérdida se restaura cuando la presión del aire sube. Una forma más científica de parafrasear Eclesiastés 1:6 es que el aire y el viento alrededor del mundo están en equilibrio dinámico.

P: En Eclesiastés 1:7, ¿cómo regresa el "río" a su lugar de origen?

R: Eclesiastés 1:7 es simplemente una descripción del ciclo del agua en la tierra. Incluso si no creyeras que Dios inspiró al autor de Eclesiastés, debes admitir que fue una observación perspicaz de una cultura 1,000 años antes de Cristo, que solo había tenido herramientas de hierro baratas y comunes durante unos pocos cientos de años.

P: En Eclesiastés 1:9-10, en nuestra era tecnológica, ¿realmente no hay nada nuevo debajo del sol?

R: Mucho ha cambiado tanto en la tecnología como en la sociedad. Sin embargo, ¿qué hay de nuevo en el hombre mismo? Independientemente de la tecnología, las preguntas más centrales sobre el significado de la vida en Eclesiastés no han cambiado. La vida sin Dios es tan sin sentido hoy como lo era entonces. Ya sea que las personas vivan en una casa en tiempos de Jesús, o en una casa con aire acondicionado central hoy, todo lo demás es insignificante comparado con los asuntos eternos del alma, y nada ha cambiado en ese sentido.

P: En Eclesiastés 1:11, dado que no hay memoria de las cosas pasadas, ¿qué hay de la historia?

R: El escritor de Eclesiastés no está comunicando que nadie jamás sepa nada sobre el pasado, porque el mismo escritor está relatando eventos pasados en su escrito. Más bien, después de que una persona muere, su conocimiento directo y personal se pierde para este mundo para siempre.

   En un segundo sentido histórico, la gran mayoría de la información que una vez fue vitalmente importante sobre reinos e imperios pasados no solo se ha perdido, sino que ya no tiene ningún valor.

P: En Eclesiastés 1:12, ¿qué significa exactamente el hebreo aquí?

R: Algunos han afirmado que esto significa "Yo. . . fui [y ya no soy] rey". Sin embargo, el verbo podría igualmente traducirse como "Yo. . . he sido [y sigo siendo] rey". Por lo tanto, Eclesiastés 1:12 no aborda la cuestión de cuánto tiempo permaneció rey el escritor.

P: En Eclesiastés 1:16, ¿sufría el predicador de un problema de orgullo en cuanto a su sabiduría?

R: Lo que dijo Salomón era verdad; él sí tenía gran sabiduría. Pero también es posible que se enorgulleciera de su sabiduría. Es una paradoja que la misma persona pudiera escribir Proverbios 3:5-7: "Confía en el SEÑOR con todo tu corazón; y no te apoyes en tu propia prudencia. . . No seas sabio en tu propia opinión. . . " y, sin embargo, más tarde Salomón fue sabio a sus propios ojos y buscó la sabiduría primero. (En última instancia, Salomón reconoció que la verdadera sabiduría estaba más allá de él en Eclesiastés 7:23-24).

   Este es un caso de "haz lo que Salomón dijo, no lo que él hizo". Debemos escuchar lo que Dios dijo a través de Salomón, y aprender lo que la Biblia nos muestra honestamente de sus errores.

P: En Eclesiastés 1:17 y Eclesiastés 2:12, ¿por qué querría algún creyente dar su corazón para conocer la locura y la necedad?

R: Salomón probablemente lo quería por el bien de conocer la sabiduría estudiando lo que no es. Sin embargo, Salomón (y nosotros) no deberíamos querer hacer cosas solo por el bien de aprenderlas. ¿Quieres aprender de primera mano lo que es saltar de un avión sin paracaídas?

   Este versículo, como muchos otros en la Biblia (especialmente el Antiguo Testamento), no es un mandamiento para nosotros, sino una observación de lo que otros hicieron, de la cual podemos aprender.

P: En Eclesiastés 1:17, ¿es bueno dar tu corazón para conocer la sabiduría?

R: En realidad, no; la sabiduría no debería ser tu mayor objetivo. Salomón hizo esto, pero Salomón fue desobediente a Dios durante gran parte de su vida terrenal. Debemos dar nuestro corazón a Dios, y aprender y usar la sabiduría para servir a Dios. Sin embargo, amar y obedecer a Dios debe ser nuestro deseo y objetivo número uno, no la sabiduría. Incluso la sabiduría, incluso la sabiduría piadosa, puede convertirse en un ídolo.

   Debemos orar a Dios por sabiduría, como nos dice Santiago 1:5. De hecho, debemos orar para que podamos aprender todo lo que Dios quiere que aprendamos. Pero también debemos orar para que no aprendamos lo que Dios no quiere que aprendamos. Por ejemplo, hay tanto sobre la experiencia y las consecuencias del pecado que no hemos aprendido de primera mano, y francamente, no queremos aprenderlo.

P: En Eclesiastés 1:18, dado que en mucha sabiduría hay mucho dolor, ¿por qué entonces causa felicidad como dice Proverbios 3:13, y debemos querer ser sabios?

R: Debajo del sol (o aparte de Dios), incluso la sabiduría es inútil. No solo es inútil, sino que saber todo lo que está pasando, y conocer la muerte y el sufrimiento, solo causa dolor. La expresión común "la ignorancia es una bendición" no es verdad, pero sin Dios la ignorancia puede ser menos dolorosa que la sabiduría.

   La Biblia no enseña que simplemente debamos obtener sabiduría. Más bien, distingue entre la sabiduría mundana y la sabiduría de Dios (Isaías 55:8-9; 1 Corintios 1:19-25). Debemos buscar la sabiduría de Dios (Proverbios 9). Sin embargo, somos necios si pensamos que dominar toda la sabiduría de Dios es un proceso que completaremos en esta vida. Salomón escribió en Proverbios 3:5-7: "Confía en el SEÑOR con todo tu corazón; y no te apoyes en tu propia prudencia. . . No seas sabio en tu propia opinión. . . ".

P: En Eclesiastés 2:1, ¿por qué se está Salomón "probando" a sí mismo con la risa aquí?

R: Salomón está diciendo que está investigando si la verdadera felicidad y el significado pueden provenir de la diversión, el entretenimiento y vivir para divertirse. Desafortunadamente, algunos nunca han captado la lección de Salomón. Muchos hoy en día se están entreteniendo hasta la muerte.

P: En Eclesiastés 2:2, ¿qué deben pensar los cristianos sobre la risa y los chistes?

R: La palabra hebrea aquí no solo significa bromear, sino que abarca una alegría entretenida y superficial según el Comentario Evangélico de la Biblia, p.438. Aquí hay cinco puntos a considerar en la respuesta.

"Todo por una broma" es una locura. Si siempre estás bromeando, es posible que las personas no te tomen en serio.

Hay un tiempo apropiado para reír en Eclesiastés 3:4. Algunas de las parábolas de Jesús, como la del camello a través del ojo de una aguja, pintan imágenes humorísticas.

A veces es mejor "no ser gracioso". Si un chiste es sucio, menosprecia a otros o glorifica el pecado, entonces no debes contarlo, aunque sea muy gracioso.

Sé discernidor: Jesús criticó algunas risas en Lucas 6:25, pero prometió la risa para los piadosos en Lucas 6:21. No te rías de cosas que lastiman a otros.

Sé positivo: El Salmo 126:2 y Job 8:21 también mencionan a los justos riendo con alegría.

P: En Eclesiastés 2:2, ¿cómo puede la risa ser "una locura"?

R: Aunque las personas que sufren de demencia podrían reírse en momentos inoportunos, probablemente eso no es lo que se tiene en mente aquí. A veces la risa hueca proviene de personas que están muy tristes.

   Billy Graham, en El secreto de la felicidad, relata el caso de un paciente severamente deprimido que fue a ver a un psiquiatra. El psiquiatra le sugirió que asistiera a un espectáculo en uno de los teatros, que hacía que el público se retorciera de risa noche tras noche. El psiquiatra pensó que sería una excelente terapia, hasta que el paciente inclinó la cabeza y dijo: "Yo soy ese payaso". Esto es relatado por el Comentario Bíblico del Creyente, p.884.

P: En Eclesiastés 2:3, ¿deben los cristianos seguir el ejemplo del escritor y entregarse al vino?

R: No, no debemos "entregarnos" principalmente a nada ni a nadie, excepto a Dios, y luego secundariamente a nuestros cónyuges, familia y hermanos y hermanas en el Señor. Como en el caso de los harenes y el materialismo, hay muchas cosas mencionadas en Eclesiastés, debajo del sol, que no debemos seguir, ni tampoco se nos dice que sigamos.

P: En Eclesiastés 2:7, ¿cuál era el propósito del ganado y los esclavos?

R: Aunque algunos árboles frutales, rebaños y manadas eran necesarios para la alimentación y el vestido, eso no explicaría por qué sentía la necesidad de tener cantidades tan vastas. Estos no eran para sus necesidades, sino para el estatus y para ganar más dinero. De igual manera, algunos esclavos podían ser muy hábiles como escribas, bailarines y músicos, pero el propósito principal de grandes cantidades de esclavos era el prestigio. No hay ninguna indicación aquí de que Salomón estuviera siguiendo la voluntad de Dios. Cuánto más renombre habría tenido Salomón si hubiera liberado a esos esclavos. 1 Reyes 11:3 dice que Salomón tenía 700 esposas y (aparentemente) también necesitaba 300 concubinas.

   En contraste con esto, justo antes del ministerio de Jesús, había un romano muy rico llamado Cornelio que vivía en el sur de Italia. Usó su riqueza para comprar 50,000 hombres como esclavos. Luego los liberó a todos. Todos los hombres, en su honor, cambiaron su nombre a Cornelio. No sabemos si Cornelio, el centurión en Hechos 10, era uno de estos ex esclavos, pero podría haberlo sido.

P: En Eclesiastés 2:8, ¿cuáles eran los "deleites de los hijos de los hombres"?

R: El significado de la palabra hebrea no es seguro, pero su significado probable es "harén". Un harén es una gran colección de esposas y concubinas.

   Esta palabra raramente usada aparecía en una carta del faraón egipcio Amenofis III (ANET, p.487a).

P: En Eclesiastés 2:8, mientras Salomón compartía su experiencia con tantas esposas, ¿cuándo deben los creyentes compartir con otros sus experiencias pecaminosas, y cuándo no deben hacerlo?

R: En primer lugar, Salomón podría haber pensado que no estaba pecando, porque estaba casado con las 800 esposas y las 300 concubinas (1 Reyes 11:3). Sin embargo, Dios dijo que el rey no debe tener muchas esposas, por lo que Salomón en realidad estaba desobedeciendo a Dios. Muchas de las esposas eran de naciones con las que los israelitas no debían contraer matrimonio, según 1 Reyes 11:1-2. Salomón sabía tanto, y sin embargo no conocía, o conocía pero no seguía, la ley de Dios.

   Podemos compartir, como lo hizo Salomón, para mostrar a otras personas las consecuencias infelices del pecado. Pero no debemos compartir de manera que tienten a otras personas a desear haber pecado de la misma manera.

P: En Eclesiastés 2:8, ¿qué son las provincias aquí?

R: Esta palabra fue usada por los persas y posteriormente por los israelitas, como el rey Acab en 1 Reyes 20:14-15. Otros reinos en la época de Salomón tenían provincias, así que Salomón también las tenía. Probablemente no eran tierras de las doce tribus de Israel, sino más bien otras tierras que David había conquistado y que pagaban tributo cada año.

P: En Eclesiastés 2:9, ¿cuál era el propósito de la sabiduría, los rebaños, las manadas y los esclavos?

R: El punto se resume aquí de manera sucinta: "Me engrandecí". Ese parecía ser el verdadero objetivo de Salomón. El hecho de que era creyente significaría que quería seguir adorando a Dios y no desobedecer sus leyes (o al menos no demasiadas), pero aun así, su objetivo en la vida era "me engrandecí". Muchos cristianos en la vida quieren amar a Dios y no desobedecerle, pero para ellos también, su objetivo principal en la vida es "me engrandecí". Si observas el comienzo de casi cada versículo en Eclesiastés 2:1-9, casi todos comienzan con "Yo". Buscarás en vano alguna indicación de que Salomón pensara: "Esperaré al Señor para saber qué quiere Dios que haga."

   Sin embargo, aunque incluso según los estándares modernos Salomón era muy rico, puede decirnos que todo es en vano.

P: En Eclesiastés 2:10, ¿debe un creyente querer llenar su corazón con todo tipo de placer?

R: No. Aunque un creyente no debe entregarse a placeres pecaminosos, como las drogas, eso no es de lo que trata este versículo. Hay dos puntos a considerar en la respuesta.

Esto se refiere a placeres adquiridos legítimamente, como cosas materiales compradas que la Ley de Dios no prohibía específicamente.

Aun así, es un pecado vivir una vida en busca del placer, aunque los placeres no sean malos. Nuestras vidas deben estar en busca de una relación más cercana con Dios.

P: En Eclesiastés 2:12-14, ¿cómo dice Salomón que ambas son verdad: que la sabiduría no tiene valor, y que la sabiduría es más valiosa que la necedad?

R: Ambas son igualmente inútiles como metas. Sin embargo, una persona que camina a la luz de la sabiduría puede ver a dónde va para alcanzar la meta que desea, mientras que el que camina en la oscuridad de la necedad no tiene ni idea.

P: ¿Prueba Eclesiastés 2:14-15 la inexistencia después de la muerte?

R: No, esto se refiere a la vida debajo del sol. Simplemente dice que un evento, es decir, la muerte, le ocurre a todos. Debajo del sol, todos los que mueren ya no están debajo del sol.

P: En Eclesiastés 2:15, ¿cuál es el propósito de ser sabio?

R: Salomón descubrió que no hay ningún propósito en tener sabiduría por el bien de la sabiduría misma. La sabiduría, en el mejor de los casos, es una linterna que ayuda a iluminar nuestro camino. Pero no es, o al menos no debería ser nuestro objetivo, como tampoco debería ser tu objetivo llegar al final del haz de luz de una linterna.

P: En Eclesiastés 2:16, ¿cómo es que no hay más memoria del sabio que del necio después de la muerte?

R: Hay tres formas distintas.

Los difuntos: Los recuerdos directos en las mentes de los que mueren se pierden para este mundo para siempre.

Los demás: Los recuerdos que quedan en esta tierra sobre el que murió se desvanecen. En la historia, muchos hechos sobre civilizaciones antiguas, que eran cruciales para que la gente los conociera en su momento, son olvidados y no tienen valor más que para los arqueólogos hoy en día.

Eternamente: Tanto para los justos como para los injustos, todas las habilidades, el conocimiento y la sabiduría de este mundo son inútiles después de la muerte.

P: En Eclesiastés 2:17-18, 20, 23, ¿deberíamos "odiar la vida"?

R: No, pero no ames la vida más que a Dios. El punto de Eclesiastés se refiere a la "vida debajo del sol". En otras palabras, es la vida material sin Dios. Eclesiastés nunca dice que debamos odiar la vida; más bien, el escritor está diciendo que él odia la vida. Proverbios 8:35-36 habla bien de los que encuentran la vida. Sin embargo, es fácil odiar la vida "debajo del sol" sin Dios. En un sentido extraño, este es uno de los lugares donde las enseñanzas del budismo y el cristianismo casi concuerdan. El primer punto del óctuple sendero budista dice que la vida es sufrimiento. Aunque el cristianismo dice que la vida cristiana es maravillosa, incluso a pesar del sufrimiento, el cristianismo está parcialmente de acuerdo con el budismo en un punto: que la vida sin el verdadero Dios es y será sufrimiento.

P: En Eclesiastés 2:17-18, Salomón tenía toda la riqueza, los esclavos, la sabiduría y el estatus que podía desear, ¿por qué podía odiar su vida?

R: Este no era un odio por lo que no podía obtener o lograr. Parece más una amargura porque trabajó tan duro, obtuvo y logró todo lo que quería, y aun así se sentía vacío. ¿Cuál esposa lo amaba realmente, si solo lo veía una vez cada dos años? ¿A cuál esposa amaba realmente, si quizás solo la veía una vez cada dos años?

   A veces la satisfacción proviene no solo de la meta, sino del camino.

   Hubo una obra de teatro en la que un esposo y una esposa pobres, esforzándose por tener más dinero, estaban acostados despiertos en sus camas preguntándose qué hacen los ricos. Al mismo tiempo, había una pareja adinerada, acostada en sus camas, preguntándose qué hacen los pobres. Si crees que enriquecerte te hará feliz, quizás ahora no seas rico, pero tienes esperanza, algo que esperar, para el día en que (ojalá) seas rico y, por lo tanto, feliz. Salomón, y algunas personas ricas, están tan deprimidos porque ya han alcanzado esas riquezas y han descubierto que no les trajeron felicidad. ¿Entonces en qué más podrían esperar?

P: En Eclesiastés 2:18-19, ¿por qué parece tan injusto que los ricos ahorren riquezas solo para otro?

R: La persona que sacrificó su comodidad, libertad y quizás incluso su familia y su propia felicidad para acumular riqueza podría no disfrutarla durante muchos años hasta que muere. Las personas que heredan la riqueza podrían perderla, o podrían disfrutar durante muchos años lo que no trabajaron. Esto era deprimente para Salomón. Esto le ocurrió a Salomón cuando el reino se dividió en dos bajo su hijo Roboam. Aunque Roboam no comenzó a reinar hasta que Salomón murió, Salomón sabía de antemano que esto ocurriría porque Dios se lo dijo en 1 Reyes 11:11-13.

P: En Eclesiastés 2:19, si alguien no es necio, ¿sería entonces una gran herencia algo bueno para él?

R: Podría ser desastroso para ellos. Proverbios 30:7-9 dice: "Dos cosas te he pedido. No me las niegues antes de que muera. Aleja de mí la falsedad y las mentiras. No me des ni pobreza ni riquezas. Aliméntame con el pan que me es necesario, no sea que me sacie, te niegue y diga: '¿Quién es el SEÑOR?' o no sea que sea pobre, y robe, y así deshonre el nombre de mi Dios." (Biblia en Lenguaje Sencillo)

  Con parte de su riqueza, Salomón hizo escudos de oro para los guardias del templo en 2 Crónicas 9:16. El oro es un metal blando y pesado, inadecuado para escudos excepto para presumir. Pero en el reinado de su hijo Roboam, el faraón Sisac se llevó los escudos de oro de Salomón a Egipto en 2 Crónicas 11:9. El dinero podría haberse usado para pagar maestros o ayudar a los pobres.

   Escuché de un nuevo cristiano que era un aspirante a diseñador gráfico, excepto que no tenía computadora ni software. La organización misionera le prestó ambos, y se convirtió en un buen diseñador gráfico y prosperó. Abandonó a su esposa por una novia, dejó la iglesia y nunca devolvió el dinero. Habría sido mejor espiritualmente que nunca hubiera recibido la ayuda.

   Había un cristiano que ganó decenas de millones en una lotería, en (creo que) Florida. Inmediatamente dio el 10% a organizaciones cristianas y creó fondos para que sus hijos no tuvieran que trabajar.

El cristiano en Florida que ganó millones en la lotería. Más tarde comenzó a visitar clubes de striptease, llevando grandes cantidades de dinero en su auto. Los ladrones se dieron cuenta de eso y lo robaron y golpearon varias veces. Su hija se involucró con las drogas. Finalmente llegó al punto en que dijo que desearía poder volver en el tiempo y simplemente romper ese boleto de lotería, por el bien de él mismo y de su familia.

P: En Eclesiastés 2:21, ¿qué puedes hacer cuando parece que tu adolescente está creciendo para ser un necio?

R: Quizás Salomón se preguntó esto personalmente sobre su hijo, el futuro rey Roboam. Roboam resultó ser un necio que perdió diez tribus de su reino.

   La necedad simple es ingenuamente no saber lo que está pasando. Pero otros tipos de necedad se practican y se aprenden de quienes los rodean. Debes asegurarte de ser un buen ejemplo para ellos. Ciertamente debes hablar con tu adolescente. A veces los padres se mudarán para intentar liberarse de las malas influencias sobre su hija o hijo adolescente. No puedes aislar a tu hijo, ni a ti mismo, de las malas influencias, y algunas pueden ayudar a dar resistencia a tu fe. Pero aléjate de las malas influencias que tú o tus hijos no pueden manejar. Trata de reemplazarlas con buenas influencias. Y hay casos, especialmente cuando no quieren escuchar, en que a veces lo mejor es dejarlos fracasar.

P: ¿Muestra Eclesiastés 2:24 que el epicureísmo es verdadero?

R: No. Véase la discusión sobre Eclesiastés 2:3. 1 Corintios 15:32 dice que sin Dios, no hay muchas opciones, ya que el epicureísmo es tan buena opción como cualquier otra. En otras palabras, este versículo está diciendo que aunque comer y beber es bueno y viene de Dios, debajo del sol sin Dios, realmente no hay nada más que podamos hacer excepto comer y beber.

P: Eclesiastés 3:1-8 y Juan 7:6 muestran que puede haber un momento equivocado para hacer cosas correctas. ¿Cómo debemos tener "tiempos y estaciones" en nuestra vida?

R: La necesidad de tiempos y estaciones en la vida no siempre es tan obvia, así que Dios les dio eso en los tiempos del Antiguo Testamento todos los sábados con el Sabbat. Por cierto, no hay ninguna indicación de que los agricultores, comerciantes y artesanos israelitas fueran menos productivos que los de otros países que podían trabajar los siete días de la semana.

   Aunque a los cristianos no se les ordena guardar el Sabbat (Colosenses 2:16), muchos cristianos aún tienen un tiempo de descanso, generalmente los domingos. Aunque cada día es un sabbat para los creyentes ahora, ya que hemos entrado en el reposo de Dios en Hebreos 4:3-11, no estamos obligados a observar el Sabbat (o el domingo), pero está bien hacerlo.

P: En Eclesiastés 3:1-8, ¿cuál es el propósito de estos catorce opuestos, o positivos y negativos?

R: Las cosas tienden a equilibrarse. Muchas cosas se construyen, pero luego se derrumban. Para muchas de esas cosas, hay un equilibrio.

   Una persona podría elegir algunas de estas estaciones; muchas veces no tenemos ninguna opción: los tiempos son determinados para nosotros. Cuando pasas tiempo porque tú o un miembro de tu familia está enfermo, no pienses que eso te impide hacer lo que Dios tenía previsto para ti. En ese momento, es la voluntad de Dios hacer exactamente lo que Él quiere que hagas, que es cuidar al enfermo.

   A veces cuando estás en un tiempo especial, como el duelo o la enfermedad, puedes mirar el momento y suponer erróneamente que así será el resto de tu vida. Del mismo modo, cuando las cosas van de maravilla, puedes suponer erróneamente que el resto de tu vida será así. Una cosa que podemos aprender de este pasaje es estar preparados en espíritu, porque las estaciones cambian. Cuando una estación se convierte en una que no habrías elegido, recuerda que de todas formas solo estamos temporalmente en la tierra.

P: Dado que Eclesiastés 3:2 dice que hay un tiempo para nacer y un tiempo para morir, ¿cuándo es moralmente correcto la eutanasia, incluido el suicidio asistido por médicos?

R: Primero debemos distinguir entre los tipos de morir, y luego ver qué dice la Biblia.

Una definición de eutanasia, de las palabras griegas eu thanatos que significan "buena/fácil muerte", es causar intencionalmente la muerte mediante acción u omisión de un ser no fetal cuya vida se considera que no vale la pena vivir, considerando que no es moralmente incorrecto hacerlo. La eutanasia puede ser voluntaria o involuntaria por parte del paciente, ya sea matando activamente o reteniendo pasivamente el tratamiento, la alimentación, el agua o el calor. Por supuesto, cómo se define la existencia indeseable, ya sea la propia o la de otros, está sujeto a una amplia gama de interpretaciones.

La eutanasia activa involuntaria de la existencia indeseable fue ampliamente practicada en la Alemania nazi; hoy llamamos a ese mal el Holocausto. Uganda, la China comunista y la U.R.S.S. comunista también tuvieron sus propios holocaustos. La eutanasia activa involuntaria solo existe para ciertos criminales, pero envejecer no debería ser un crimen.

Las leyes de eutanasia activa voluntaria son más liberales hoy en los Países Bajos. Sin embargo, dado que los médicos allí tienen el derecho de administrar la eutanasia voluntaria, el folleto Una respuesta cristiana al suicidio asistido por médicos, pp. 12-13, informa que un estudio holandés (Herbert Hendin, Chris Rutenfrans y Zbigniew Zylicz, "Physician-Assisted Suicide and Euthanasia in the Netherlands", Journal of American Medical Association 277 [1977], pp. 1720-1722) encontró que había más eutanasia involuntaria que voluntaria. Aparentemente es una "pendiente resbaladiza" desde la eutanasia voluntaria hasta la involuntaria, ya que las víctimas rara vez presentan quejas.

Permitir la muerte, también llamada eutanasia pasiva, puede ser compasivo para los enfermos terminales que desean morir más rápidamente y con menos dolor. Puede simplemente significar no tomar medidas médicas extraordinarias. Este es el único tipo de eutanasia que puede ser moral. Sin embargo, algunas formas de eutanasia pasiva también pueden ser crueles para quienes no desean morir y no están enfermos terminales. No debemos dejar que personas por lo demás sanas mueran simplemente por falta de alimento. ¿Quiénes somos nosotros para decir que la vida de otra persona no vale la pena, especialmente cuando él o ella piensa que sí?

El suicidio solo fue practicado en la Biblia por Judas Iscariote, Saúl y Sansón. En la iglesia primitiva, Lactancio (260-330 d.C.) escribe que el crimen del suicidio es tan grave o peor que el asesinato de otro en Las Instituciones Divinas 3:19. El suicidio es un pecado, pero la Biblia no dice que sea imperdonable. El historiador de la iglesia primitiva Eusebio de Cesarea (c. 325 d.C.) relata cómo seis mujeres cristianas, en tres ocasiones diferentes, se suicidaron antes que ser abusadas sexualmente (Historia Eclesiástica, caps. 12, 14).

En resumen, la Biblia prohíbe el homicidio, que incluye el suicidio y la mayoría de las formas de eutanasia de personas. La Biblia no prohíbe lo que se llama "eutanasia pasiva voluntaria", donde se retiran los procedimientos médicos excepcionales o se permite que el paciente muera de forma natural. Aunque la Biblia no dice que el suicidio esté bien, véase la siguiente pregunta para saber qué dice la Biblia en relación con morir.

   Aunque la eutanasia está mal, las decisiones cristianas que involucran el tratamiento médico pueden estar lejos de ser triviales.

P: En Eclesiastés 3:2, ¿qué enseña la Biblia sobre morir?

R: Aunque la Biblia no usa el término "eutanasia" como tal, podemos aprender de ella los siguientes 22 puntos relacionados con morir.

. . . Valores

Al morir, como en todo lo demás, el mundo nos ofrece filosofías vacías y engañosas, pero debemos seguir lo que Dios nos enseña (Colosenses 2:9; 1 Corintios 1:19-23; Juan 10:16). No hagas solo lo que te parece correcto (Jueces 21:25).

Somos valiosos porque todas las personas están hechas a imagen de Dios (Génesis 1:26-27; Salmo 8:4-5). Somos creados de manera admirable y maravillosa (Salmo 139:14).

Debemos honrar a los ancianos (Levítico 19:32; 1 Timoteo 5:2).

Debemos ayudar (no matar) a los huérfanos, las viudas, los enfermos, los prisioneros y a otros que la sociedad podría considerar indeseables (Santiago 1:27; Deuteronomio 15:11; Salmo 68:5; Mateo 25:35-36, 42-44; Zacarías 7:9-10; Hebreos 13:3).

. . . Acciones

No debemos matar, y las personas que asesinan intencionalmente pueden ser ejecutadas (Génesis 9:6; Éxodo 20:13; 21:12; Deuteronomio 5:17).

El homicidio no incluye las ejecuciones legales y la guerra (Génesis 9:6; Éxodo 21:12; Salmo 144:1; Deuteronomio 20:10-18). Uno puede matar en defensa propia (Éxodo 22:2).

Matar y cazar animales está permitido (Hechos 10:10-15; Levítico 17:13; Éxodo-Deuteronomio), pero no debemos ser crueles con ellos (Proverbios 12:10).

Los cristianos deben ofrecer el consuelo de Dios (2 Corintios 1:4-6) y ser compasivos con todos (Colosenses 3:12; 1 Corintios 13:4; Efesios 4:32; Proverbios 11:16-17; 1 Tesalonicenses 5:15). El amor de Dios hacia nosotros dura para siempre (Salmo 107:1-2).

Nadie puede llevarse sus riquezas terrenales consigo (Lucas 12:18-21; Salmo 37:7-10), así que provee para tu familia y los demás (Proverbios 13:22; 17:2; 19:14; Salmo 17:14; 1 Timoteo 5:3-5, 8, 16) y da para la obra del Señor (Proverbios 3:9; 1 Corintios 16:2; 2 Corintios 8:1-8; 9:6-12; Hageo 1:3-11).

Debemos ser valientes ante la muerte (Salmo 23:1; Romanos 8:35-39; Apocalipsis 2:11, 13), y no temer (1 Juan 4:18), porque para mí el vivir es Cristo y el morir es ganancia (Filipenses 1:20-21). Ora a Dios cuando estés cerca de la muerte (Salmo 18:4-6; 116:3; 142; Filipenses 4:6-7). Encontramos descanso solo en Dios (Salmo 62:1).

Aunque en general no debemos estar embriagados, las bebidas embriagantes son buenas para los moribundos (Proverbios 31:6-7).

. . . Comprensión

Todo el tiempo, no solo cerca de la muerte, debemos reconocer que nuestras vidas en la tierra son fugaces (Salmo 39:4-6; 90:3-6; 144:4; Santiago 1:10-11).

Dios ya conoce cada día de nuestras vidas (Salmo 139:16).

Preciosa es a los ojos del SEÑOR la muerte de Sus santos. (Salmo 116:15) Dios está presente de una manera especial para quienes claman a Él (Salmo 145:18, 20).

Las personas pueden estar tan deprimidas que desesperen de la vida (2 Corintios 1:8-9), pero eso no justifica el suicidio.

En algunos casos, el sufrimiento y las pruebas pueden tener resultados beneficiosos (Santiago 1:2) y podemos glorificar a Dios (1 Pedro 4:7) como lo hizo Job. Nuestros sufrimientos parecerán pequeños comparados con las glorias del cielo (1 Pedro 1:6-9; 1 Corintios 2:9).

Aunque a menudo no vemos el propósito de Dios para las cosas ahora (Salmos 42, 43, 74, 79, 88; Job), al final veremos cómo Dios resuelve las cosas (Habacuc 1:1-11; 1:12-17; 2), veremos la sabiduría, justicia, amor y misericordia de Dios, y no habrá ningún luto en el cielo (Apocalipsis 21:4).

El sufrimiento y la muerte pueden ser tanto arbitrarios como injustos (Lucas 13:1-2; Ezequiel 13:19), pero Jesús entiende nuestra condición, porque Él también experimentó un sufrimiento y una muerte injustos (Salmo 22:1; Hechos 3:13-15).

Debemos anhelar estar con Cristo, pero ver el valor de permanecer en la tierra, glorificando a Dios y ayudando a los demás (Filipenses 1:22-23; 3:12-15; 2 Pedro 1:5-8).

Para los no cristianos, Dios no es lento, sino que quiere que las personas tengan tiempo de arrepentirse (2 Pedro 3:9).

. . . Esperanza

Que las personas murieran no era algo bueno o natural, ni antes de la Caída ni en el cielo (Romanos 8:20-23; 5:13; 1 Corintios 15:22; 1 Corintios 15:42-58). Sin embargo, todas las cosas funcionan juntas como parte del plan de Dios, y para bien de quienes aman a Dios (Efesios 1:11; Romanos 8:28).

El cielo es un lugar sin sufrimiento, muerte ni dolor (Apocalipsis 21:4-5).

En conclusión, no debemos temer a la muerte ni ignorarla, ni enfocarnos en ella todo el tiempo. Más bien, los creyentes deben ver nuestra vida en la tierra y nuestra muerte como partes integradas de nuestro camino hacia el mejor de todos los mundos posibles: nuestro hogar eterno con el Señor.

P: En Eclesiastés 3:3, ¿hay realmente un tiempo para matar?

R: Hay un tiempo para matar plantas y animales, pero eso no es relevante para lo que dice este versículo. Sí, hay un tiempo para matar, ya que hay un tiempo para la guerra en Eclesiastés 3:8.

P: En Eclesiastés 3:8, ¿hay un tiempo para que los creyentes odien?

R: Sí, de dos maneras.

En el Antiguo Testamento, a los creyentes aún no se les había enseñado sobre amar a todos, incluidos sus enemigos.

En todo tiempo, los creyentes deben odiar el pecado.

P: En Eclesiastés 3:9-15, ¿es esto desesperanzador o esperanzador?

R: Aunque algunos podrían verlo como desesperanzador, es una "aceptación optimista". Al visitar las estaciones de tu vida, y cuando algunas cosas se borran y nuevas cosas las reemplazan, como creyente sabes que todo está en manos de Dios. Romanos 8:28 dice que todas las cosas cooperan para el bien de quienes aman a Dios. Debemos recordar que no somos de este mundo (Juan 17:14), sino ciudadanos del cielo (Filipenses 3:20).

P: ¿Es Eclesiastés 3:13 una especie de epicureísmo judeocristiano?

R: Eclesiastés presenta esta actitud como una opción, pero no la recomienda. El epicureísmo judeocristiano es alejarse de los pecados mayores, diezmar, ir a la iglesia y hacer lo mínimo que deberías hacer, y simplemente vivir el resto de tu vida como quieres para ti mismo, sin mayor compromiso con Dios. Eso no es lo que Dios quiere para ninguno de nosotros. ¿Y el amor y la pasión por Dios? ¿Tomas la iniciativa de expresar tu amor por Dios a través de tus obras? ¿Dónde está la preocupación por los demás, y qué hay del gozo de estar en la presencia de Dios? Dios quiere que cada cristiano, independientemente de si está en un puesto ministerial remunerado o no, esté comprometido con Él.

   En Eclesiastés es importante comprender el punto principal antes de intentar hacer generalizaciones de versículos individuales. Eclesiastés 3:13 en particular, y todo el libro de Eclesiastés en general, da una descripción precisa (y deprimente) de la vida debajo del sol sin Dios.

P: En Eclesiastés 3:16-17, ¿por qué hay tanta injusticia y maldad en el mundo?

R: Una razón es que a muchas personas no les importa la injusticia y la maldad, solo la injusticia y la maldad que se les hace a ellas. Salomón se lamentaba de esto en el versículo 16, pero concluyó en el versículo 17 que Dios juzgará todo correctamente algún día.

   Aunque la injusticia y la maldad han ocurrido y seguirán ocurriendo con frecuencia independientemente de nosotros, tenemos dos responsabilidades. Primero, debemos asegurarnos de no ser injustos ni malvados con los demás. Segundo, debemos ayudar a defender a los oprimidos.

P: ¿Enseña Eclesiastés 3:19-21 que no hay vida después de la muerte?

R: Para nada, si también lees Eclesiastés 3:18. Cuatro puntos a considerar en la respuesta.

El versículo 18 comienza con: "Yo dije en mi corazón". Dios no está diciendo esto; esto es desde la perspectiva de la observación debajo del sol.

También puede traducirse "¿Quién sabe el espíritu del hombre, que sube hacia arriba, o el. . . ", en lugar de "¿Quién sabe si el espíritu del hombre sube hacia arriba y si el. . . ". La palabra "si" no está realmente presente en el hebreo.

Independientemente de la traducción, el contexto de Eclesiastés es "la vida debajo del sol", y dentro de ese contexto, la vida después de la muerte no es algo que nadie pueda conocer, excepto por la revelación de Dios. Físicamente en el cuerpo, la muerte y la descomposición son iguales; sin embargo, en la resurrección y el juicio las cosas son diferentes. Salmo 49:15 también dice que Dios los redimirá del poder de la tumba.

El "método" de Eclesiastés fue principalmente la observación empírica, como en Eclesiastés 1:14, 17; 2:1-10; 2:11-13; 3:16; 4:1; 6:1, 11; 7:15, 27; 8:9, 11; 9:11, 13. Por lo tanto, la vacilación en enseñar la vida después de la muerte era coherente tanto con el método de Eclesiastés como con el pesimismo de "si esta fuera la única vida" del libro.

P: ¿Enseña Eclesiastés 3:21 que un animal tiene espíritu como una persona?

R: La palabra hebrea aquí es en realidad "aliento", que tiene un rango de significados. Este versículo no responde esta pregunta. Todo lo que el escritor de Eclesiastés está diciendo es que, al observar lo que ocurre debajo del sol, no se puede saber qué les sucede a la vida de los hombres o de los animales después de la muerte. Véase también la discusión sobre 2 Pedro 2:5 y Apocalipsis 16:3 para más información.

P: En Ecl 4:1, Ecl 5:8-9; Ecl 8:9; y Ecl 10:16-20, ¿cómo pudo ocurrir toda esta injusticia y opresión durante el reinado de Salomón?

R: Independientemente de si Salomón fue el autor o no, el escritor no dijo que ocurrió bajo su gobierno en su época, aunque Salomón pudo haber descubierto que tenía funcionarios injustos bajo su mando. Salomón tenía conocimiento de muchas otras tierras en su tiempo, y conocía la historia, por lo que sería sorprendente si Salomón solo hubiera escrito sobre su reino en su época. Estas cosas le ocurrieron muchas veces a Israel en el libro de los Jueces, y en el tiempo de Salomón a muchos otros pueblos.

P: En Ecl 4:1-3; 4:4-6 y 4:7-12 se habla de la inutilidad de la opresión, la envidia, la soledad en la cima de la escalera social, el atesorar para un sucesor. ¿Qué tienen en común todas estas cosas?

R: Los temas comunes de este capítulo son la vanidad del poder ante la impotencia. Ser oprimido da una vida sin sentido, pero oprimir a otros también da una vida sin sentido. La envidia, el afán de trabajo, valorar una obra por encima de las personas y no seguir siendo enseñable son todas cosas sin sentido.

P: En Ecl 4:2, ¿es realmente mejor para los oprimidos estar muertos que vivos?

R: Depende. Hay dos puntos a considerar en la respuesta.

Eclesiastés está escrito desde la perspectiva de "la vida bajo el sol", sin Dios. Desde esta perspectiva, definitivamente es mejor para los oprimidos estar muertos que vivos.

Desde una perspectiva eterna, también es más fácil para los creyentes oprimidos morir e ir al Cielo que seguir viviendo en la tierra.

P: En Ecl 4:4, ¿cómo surge la mayor parte del trabajo y los logros de la envidia de las personas?

R: Cuando las personas quieren un ascenso, puede ser para ganar más dinero, pero eso podría ser solo una parte. Otra parte es mandar a otras personas, dejar de ser mandado por alguien, y tener un currículum más impresionante o ser más escuchado.

Una motivación clave para iniciar un negocio es "ser tu propio jefe". Lo que los dueños de pequeñas empresas a veces no consideran es que en lugar de tener uno o dos gerentes como jefe, ahora, cada cliente es en cierta forma su jefe.

Incluso en la escuela, las personas pueden graduarse con "honores", lo que implica que quienes no pudieron obtener calificaciones tan altas son de alguna manera estudiantes menos honorables.

La mayoría de las personas tienen el deseo de no ser consideradas inferiores a los ojos de los demás en general, a los ojos de ciertos individuos específicos (como su jefe o cónyuge), y a sus propios ojos. Muchos van más lejos y quieren ser considerados superiores o mejores a los ojos de otros en general, de ciertos individuos específicos y a sus propios ojos. Algunas personas obtienen placer haciendo que un individuo se sienta inferior a ellas. Pero un cristiano debería deshacerse de todas estas motivaciones. En cambio, su deseo debería ser ser agradable a los ojos de Dios.

P: Ecl 4:5 dice literalmente que el necio "come su propia carne", entonces ¿qué significa eso?

R: Esta es una metáfora para describir la autodestrucción. El ejemplo ilustra que una persona no obtiene una ganancia neta de nutrientes cuando come su propia carne. Algunas personas hacen cosas para disfrutar a corto plazo que hipotecan o limitan severamente su futuro. A veces una relación, una familia o una vida puede arruinarse por un momento de placer. Por ejemplo, aunque Bernie Madoff ganó millones hasta 2008 con un esquema piramidal de fondos de acciones, eventualmente fue atrapado, fue a prisión y uno de sus hijos se suicidó. No creo que Madoff hubiera pensado jamás que tener millones por unos años valía ir a prisión y la vida de su hijo; pero no creo que Madoff estuviera pensando en el costo en absoluto. Las personas que "comen su propia carne" a menudo no están eligiendo deliberadamente las consecuencias; más bien han elegido no pensar en las consecuencias en absoluto. Pero incluso cuando no piensas en las consecuencias, las consecuencias igualmente llegan. Véase también la discusión sobre Levítico 29:29.

P: En Ecl 4:7-9, las personas suelen ser mejores para preguntarse cómo hacer algo que para preguntarse si deberían hacerlo, y en qué medida deberían hacerlo. ¿De qué maneras deberíamos preguntarnos si debemos hacer algo y cuánto?

R: El negociador duro podría preguntarse si debería buscar más una situación de "ganar-ganar" que una de "yo gano, tú pierdes". Si la otra parte está desesperada por llegar a un acuerdo, ¿le sacas el máximo provecho, o negocias algo que tú mismo querrías que te negociaran si estuvieras en su lugar? Un abogado podría preguntarse si, en lugar de ir a la guerra con la otra parte, simplemente debería aceptar lo que es justo. Una parte agraviada, que lucha por recuperar lo que le pertenece, debería preguntarse "¿dónde está la línea entre recuperar lo que debería tener y tomar venganza?". (Los cristianos nunca deben tomar venganza, pero en el Antiguo Testamento recuperaban lo que les había sido quitado injustamente y añadían una quinta parte.) El soldado debería preguntarse si un oficial al mando está dando órdenes ilegales. Cuando puedes tomar algo que realmente no te pertenece, porque sabes que puedes, ¿te abstienes de hacerlo?

P: ¿A qué se refiere Ecl 4:9-12?

R: Esto NO se refiere únicamente al matrimonio, ni solo a un padre e hijo, ni solo a un sucesor, ni solo a compañeros de trabajo. Es un concepto general que tiene aplicación en todas esas situaciones y más. Si no hay sucesores, no hay sucesión. Si no hay socios, no hay asociación, y el proyecto se cae si lo haces solo.

P: En Ecl 4:11, ya que es mejor acostarse juntos que solo, ¿son las relaciones sexuales fuera del matrimonio mejores que el celibato?

R: No. Aunque la compañía es algo bueno, intentar desobedecer a Dios y tomar un "atajo" para conseguirla es pecado. De manera similar, aunque es mejor tener dinero que no tener nada en absoluto, una persona sin un centavo no tiene el permiso de Dios para robar bancos.

Muchos (aunque no todos) los pecados son personas que intentan tomar "atajos", desobedeciendo los mandamientos de Dios, para lograr lo que en algunas circunstancias son cosas buenas.

P: ¿A quién se refiere Ecl 4:13?

R: Algunos pensarían que se refiere a Salomón. Salomón de joven era sabio, moderadamente rico y obediente a Dios. Salomón nunca dejó de creer en Dios, pero sí dejó de obedecer a Dios. Quizás escribió Eclesiastés después de haber regresado a obedecer a Dios, después de reconocer que era un rey viejo y necio, y que no quería ser corregido.

Era un rey sabio e inteligente, que se convirtió en un rey necio e inteligente, y quería volver al camino de la sabiduría. Así que Eclesiastés podría estar refiriéndose a dos individuos diferentes, uno joven y otro viejo, o podría estar refiriéndose al mismo individuo, primero joven y luego viejo.

Sin embargo, esto no se refiere completamente a Salomón ni a ningún rey en el reino de Israel. Esto suena parecido a José, ya que José reinó bajo el Faraón. Sin embargo, el escritor no especificó quién era esto, probablemente porque quería ilustrar un principio general, y no que la gente se enredara en los detalles históricos.

A veces cuando escribimos o hablamos, necesitamos saber cuándo añadir más detalles o todos los detalles que podamos. Pero otras veces, debemos incluir menos detalles para que la gente no se pierda el punto principal, perdiéndose en los detalles.

Cinco opciones para los gobernantes joven y viejo son:

Salomón joven vs. viejo

Salomón vs. Roboam

José y el Faraón

Otros individuos

Los conceptos en general, pero ningún individuo específico

P: En Ecl 4:14-16, ¿cómo manejas el hecho de mantener el poder o la influencia (si lo haces), cuando alguien más joven o con menos experiencia parece que puede superarte?

R: Un enfoque es luchar con uñas y dientes para mantener tu influencia. Peor aún es intentar sabotear el trabajo de la otra persona, o al menos sabotear sus logros y reputación mediante la calumnia. El extremo opuesto es nunca defenderte a ti mismo ni a tu trabajo. Sin embargo, Romanos 14:16 dice que no debemos dejar que lo bueno sea hablado mal. A veces estas situaciones pueden ser complicadas, tanto en lo que te está ocurriendo como en las posibles respuestas (apropiadas o no) que podrías dar. Un principio guía es "¿qué querría Jesús que hicieras?". No hagas nada de lo que luego te avergüences explicar a Cristo en el juicio del bema. Es mejor perder que ganar por medios deshonestos.

P: En Ecl 5:1, ¿por qué se menciona ir a la casa de Dios, si Eclesiastés habla de la vida bajo el sol sin Dios?

R: Esto ilustra un punto importante. Uno puede seguir siendo muy religioso y, sin embargo, simplemente estar cumpliendo con las formas y estar muy lejos de Dios.

P: En Ecl 5:1, ¿qué es un "sacrificio de necios", y cómo lo evitamos?

R: Aunque es extraño, algunos pueden intentar encontrar significado en ofrecer un sacrificio a Dios, como un pobre sustituto de simplemente amar y obedecer a Dios. El amor y la obediencia a menudo incluirán un sacrificio, pero es un sacrificio que Dios quiere. Cualquier sacrificio no es un sustituto del amor y la obediencia, como muestra Miqueas 6:6-8. Jesús dijo que si estás a punto de ofrecer un sacrificio, y recuerdas que tu hermano tiene algo en tu contra, detén el sacrificio, reconcíliate con tu hermano, y solo entonces reanuda tu sacrificio, en Mateo 5:23-24.

Una vez hubo un niño pequeño que quería comprar un buen regalo para el cumpleaños de su madre. Así que le compró un camión de bomberos de juguete. Eso era lo que él hubiera querido para su cumpleaños, así que razonó en su corazón que eso era lo que ella querría. A veces no somos mucho más maduros y damos un "sacrificio de necios". Suponemos que Dios querría que hiciéramos algo, sin prestar atención a lo que Dios dice que realmente quiere.

En la historia inglesa, Robin Hood era famoso por "robar a los ricos para dar a los pobres". Aunque había injusticias con el gobernante malvado, Dios no quiere tu dinero que obtienes robando a otras personas. Uno de los peores sacrificios de necios fue el voto de Jefté en Jueces 11:30-40. Todo el período de los jueces fue un período oscuro en que cada hombre hacía lo que era recto a sus propios ojos.

P: En Ecl 5:1, ¿cómo hacen algunas personas el mal al ofrecer sacrificios sin siquiera saberlo?

R: Hay al menos tres maneras.

1) Una manera es que las ofrendas a los ídolos son ofrendas a los demonios y no a Dios, según 1 Corintios 10:20.

2) Incluso los sacrificios hechos al Dios verdadero pueden ser perversos. Jesús profetizó que algunos que maten a los cristianos pensarán que están ofreciendo un sacrificio a Dios, en Juan 16:2. En la Edad Media y el Renacimiento, los católicos romanos, y en menor medida los luteranos y los calvinistas, persiguieron a otros que decían ser cristianos. El Papa incluso organizó cruzadas para "exterminar" a los valdenses. La iglesia también persiguió al pueblo judío, porque sus líderes pensaban que eso era agradable a Dios.

3) El dinero dado a la obra de Dios procedente de medios ilícitos es un sacrificio malvado. Miqueas 1:7 dice que el pago de los salarios de una prostituta volverá para pagar a una prostituta. Si ganas dinero usando medios que Dios no quiere que uses, y das una parte a Dios como ofrenda, Dios no está complacido con ese sacrificio. Es mejor dejar de defraudar o tomar de otros y poder ofrecer menos, que ofrecer más por hacer cosas que desagradan a Dios. Algunos empleos son como ser contador de Planned Parenthood, uno de los principales proveedores de abortos en los Estados Unidos. No estás violando ninguna ley, e incluso si la empresa no viola ninguna ley, eres miembro de una organización que está haciendo el mal contra Dios, deberías irte.

Pero al amar a Dios, se supone que debemos ofrecer nuestros cuerpos como sacrificios vivos, según Romanos 12:1.

P: En Ecl 5:1-2, ¿cuál es el punto aquí sobre escuchar vs. hablar?

R: ¿Vienes a la Casa de Dios más para compartir tus opiniones, o para aprender y adorar? Santiago 1:19 dice que hay que ser rápido para escuchar y lento para hablar. Hay tantas personas sabias en una iglesia, quizás también deberías expresar tus puntos, pero sin dominar la conversación. Además, la palabra hebrea aquí significa más que simplemente escuchar. También significa entender y obedecer.

P: En Ecl 5:2-7, ¿cuáles son algunos ejemplos de compromisos insensatos que la gente hace hoy en día?

R: Así como la gente puede suscribirse a correo no deseado en internet, o dar su tarjeta de crédito a un sitio malicioso, también hay otras formas de hacer compromisos insensatos. Los contratos de empleo y otros contratos legales que te da la otra parte casi siempre están escritos para favorecer a la otra parte, muchas veces de manera injusta. Aunque debemos ser mansos como palomas, también debemos ser astutos como serpientes, según Mateo 10:16. Sé extremadamente reacio a ser cogarante de un préstamo para otra persona. Su irresponsabilidad se convertirá en tu compromiso.

Sí necesitamos hacer compromisos para que la gente pueda depender de nosotros. Generalmente tienes que hacer un compromiso con tu empleador, la iglesia quiere compromisos financieros de los miembros para saber cuánto presupuestar, y si pides un préstamo para una casa, tienes que comprometerte a devolver el dinero.

Pero siempre que hagas un compromiso, pregúntate si es necesario que lo hagas. Luego pregúntate si el nivel de compromiso es necesario. Por ejemplo, si un empleador potencial quiere que firmes un acuerdo de que tendrás una restricción para siempre después de irte, pregúntate a ti mismo, y a ellos, si sería más razonable hacer el plazo de solo seis meses o un año. En un acuerdo de empleo que quería que yo acordara que todo software que desarrollara por mi cuenta, independientemente de si tenía alguna relevancia o posibilidad de competir con la empresa o no, sería propiedad exclusiva de ellos. Así que escribí en mi contrato firmado que esto excluía las cosas en las que ya estaba trabajando y di una lista. Luego lo firmé, lo envié y les informé lo que había cambiado. No tuvieron ningún problema con eso.

P: En Ecl 5:2, ¿cómo puede la gente tener un "corazón apresurado" hoy en día?

R: Las palabras precipitadas no son tanto el problema raíz, sino más bien el síntoma de un corazón apresurado. Aunque muchas personas tienden a tener un sesgo de "resolvamos esto ahora mismo", los estadounidenses a menudo son más propensos a esto que otros. Las personas tienden a recordar los éxitos e intentan olvidar sus derrotas, por lo que una persona promedio puede recordarse a sí misma como más exitosa en general.

Si hay una posibilidad de que algo salga bien, no importa cuán remota sea, hagámoslo sin pensar en las probabilidades o en las consecuencias si fallamos. Este tipo de necedad se enseña activamente en muchas películas de acción actuales. En lugar de esperar refuerzos, el héroe entra valientemente (o imprudentemente) con una probabilidad abrumadora de que simplemente está desperdiciando su vida sin ningún beneficio, y por una rarísima suerte sale vivo y exitoso, y todos lo felicitan por su juicio al hacer eso.

Veamos las similitudes entre nuestro corazón, las inversiones y hornear pan.

Imagina que tuvieras un corredor de bolsa que un mes te anunciara que invirtió todos tus ahorros de vida comprando opciones muy riesgosas. Pero en lugar de perder todos tus ahorros, tuvo éxito y duplicó tu dinero. ¿Lo felicitarías por su estrategia de inversión y lo mantendrías como tu corredor de bolsa, o le retirarías todo tu dinero? Sabe mejor esperar a que el pan se hornee que simplemente comerse toda la masa ahora.

Un corazón apresurado puede destruir una fortuna con el tiempo. Digamos que el mismo corredor de bolsa, durante cinco años te dio rendimientos anuales de 100%, 100%, 100%, 100%, -100%. El rendimiento anual promedio es 300% / 5 años, o 60% / año sobre el dinero que solías tener, lo cual es asombrosamente bueno. Pero mira esos números de nuevo. Si el último año perdiste 100%, significa que lo perdiste todo. El pan se hornea mucho más rápido si haces el horno tres veces más caliente, pero el resultado podría no darte nada que disfrutar al final.

Ahora el corredor de bolsa tiene una estrategia más conservadora, así que confías en su criterio y vas con él nuevamente. El primer año te gana un 23%, el segundo año el mercado hace algunas cosas que no predijo y pierde un 20%, y alterna así cada año. ¿Cuánto dinero tienes al final? Por cada $1,000, eso es $1,000 * 1.23 * 0.8 * 1.23 * 0.8 * 1.23 * 0.8 = solo $952.76. Las oscilaciones trabajan en contra de tu dinero, y un corazón vacilante trabaja en contra de tus relaciones, tu palabra y la confianza que la gente tiene en ti. Si horneas el pan a una temperatura demasiado alta, pero lo alternas con temperaturas más bajas de modo que el tiempo de horneado sea promedio, el resultado sigue siendo difícil de tragar.

P: En Ecl 5:2-7, ¿por qué le resulta tan fácil a la gente prometer algo y luego romper su promesa?

R: Las personas que valoran tan poco su propia palabra podrían pensar que otras personas tampoco valoran la suya, y esto se convierte en una profecía autocumplida. Si alguien promete algo, especialmente si el resultado neto es a su favor, y luego parece que ya no es a su favor, ¿por qué no romperlo, si viven como si no hubiera Dios? Pero los cristianos deberían ser personas en quienes se pueda confiar. Deuteronomio 23:21-23 también dice que las personas deben cumplir sus votos.

Está bien tener la intención de hacer algo y luego cambiar de opinión, pero di que tienes la intención de hacerlo, no que lo prometes.

P: En Ecl 5:3, 7 ¿cuál debería ser nuestra actitud hacia nuestros sueños?

R: Los sueños aquí no se refieren a lo que ocurre cuando estás durmiendo. Los sueños aquí son planes y esperanzas no planeadas. Una persona que piensa que cumplirá sueños imposibles puede demasiado fácilmente romper promesas y compromisos que ha hecho. Esta conexión entre palabras precipitadas y sueños desmedidos incluye planes poco realistas, a veces prometidos sin pensar cómo llevarlos a cabo. A veces tener "sueños hiperactivos" lleva a iniciar muchos proyectos que fracasan, principalmente porque no se llevan hasta el final. Es mejor tener un proyecto exitoso que dure y siga volando que muchos proyectos que nunca despegaron.

Como creyentes, ¿deberíamos renunciar a todos los sueños que queremos realizar? ¿O deberíamos soñar desmedidamente e iniciar muchos proyectos que no tienen ninguna esperanza de éxito? Ninguno de los dos; en cambio, entrega a Dios tus sueños. Algunos Él puede quitártelos. Pero para otros, quizás tengas el deseo de seguirlos porque Dios quiere que los sigas. Incluso algunos sueños que pueden parecer tontos e imposibles pueden hacerse posibles con Dios. Pero independientemente, entrega todos tus sueños a Dios, y acepta el hecho de que Él quitará algunos.

P: En Ecl 5:8, ¿cuáles son dos relaciones entre los sueños y la opresión?

R: Hay un par de maneras.

El oprimido: Una persona pobre podría tener el sueño de volverse rica usando solo medios honestos. En algunos países, lamentablemente, ese sueño solo puede ser una fantasía. Hay momentos en que el mensaje para nosotros es el mismo que Dios le dijo a Baruc en Jeremías 45:5. Ahora no es el momento de buscar grandes cosas, pero Dios nos protegerá.

El opresor: Por el contrario, alguien podría darse cuenta de que su sueño de volverse rico solo puede lograrse tomando riqueza de otros. Por ejemplo, en algunos países africanos y asiáticos, una hija es un medio para traer riqueza a la familia mediante la dote. Puede que ese no sea el chico con quien la chica quiere casarse, pero el corazón codicioso de los padres se ha convertido en una prioridad mayor que el corazón de la hija.

En general, Efesios 5:8 dice que aunque antes estábamos en tinieblas, ahora debemos caminar como hijos de luz. Debemos abandonar las obras de las tinieblas y tratar a los demás de manera honorable, de forma que no tengamos miedo cuando la luz brille sobre lo que hicimos y nuestros motivos.

P: En Ecl 5:9, ¿cuál es la relación entre el rey y los campos?

R: El hebreo dice que incluso el Rey [mismo] se beneficia de los campos. Pero las mismas palabras pueden cubrir dos aspectos diferentes.

Se beneficia de: incluso un rey rico siente que todavía necesita llevarse una parte de las ganancias de incluso un pequeño campo. El Comentario Bíblico del Conocimiento: Antiguo Testamento p.988 sugiere que hay un indicio de corrupción por parte de los funcionarios aquí.

Depende de: incluso el mayor rey todavía necesita comer, y por tanto depende de los humildes campos para vivir. Sin embargo, no hay ninguna otra pista de que nada más en este capítulo trate sobre mantener vivo al rey.

Entonces, aunque ambos son verdad, ¿cuál es la intención principal aquí? Dado que los versículos 8-11 tratan sobre la opresión y la codicia, "se beneficia de" es la aplicación primaria. Pero además de eso, el versículo 9 es una especie de "pivote" aquí. Los versículos 8-9 hablan de opresión, y los versículos 9-11 hablan de codicia, que a menudo va de la mano con la opresión. El versículo 9 los une a ambos, ya que la codicia siempre creciente es una de las causas de la opresión.

P: En Ecl 5:10, ¿por qué quien persigue el dinero nunca cree que tiene suficiente?

R: Nunca puedes tener suficiente dinero para un corazón codicioso. Nunca puedes tener suficiente dinero para estar verdaderamente "seguro", si confías tu seguridad al dinero. Como menciona el Comentario Bíblico del Creyente p.898, cuando el millonario Cecil Rhodes estaba cerca de morir, dijo: "He encontrado mucho en África. Los diamantes, el oro y la tierra son míos, pero ahora debo dejarlo todo atrás. No hay nada de lo que he ganado que pueda llevarme. No he buscado tesoros eternos, por lo tanto realmente no tengo nada en absoluto". En otras palabras, era una especie de Cenicienta al revés, una historia de riquezas a harapos.

La riqueza sin contentamiento es inútil. Aunque la riqueza no trae contentamiento, la decepción de confiar en la riqueza para traer contentamiento, finalmente obtenerla y aun así no tener contentamiento, es triste.

P: En Ecl 5:11, ¿cuándo sube la demanda hasta la oferta?

R: En economía, cuando demasiados dólares persiguen muy pocos bienes físicos, inversiones o bienes raíces, la inflación hace que el precio de los bienes físicos, inversiones o bienes raíces suba. Cuando hay más oferta de un producto disponible para un poder adquisitivo fijo, el costo generalmente baja, y los compradores podrían comprar un poco más.

A nivel individual, cuando las personas empiezan a ganar dinero, el costo de mantener su estilo de vida a menudo sube para igualarlo. Cuando empiezan a ganar menos dinero nuevamente, ahora tienen un problema si los costos de su estilo de vida no bajan.

En el desarrollo de software, se dice que la estimación del tiempo para hacer algo sube con el número de personas de software disponibles. Lo contrario también puede ser cierto. La innovación ocurre cuando hay demasiado que hacer y no suficiente tiempo.

P: En Ecl 5:11 y siguientes, ¿cuál es el beneficio de poder ver sus riquezas?

R: Esto no tiene ningún beneficio. No es que puedan ver sus riquezas, que de todos modos podrían estar guardadas en un almacén. Más bien, ahora se ven obligados a vigilar sus riquezas para no perderlas. 1 Juan 2:16 habla de la concupiscencia de los ojos como uno de los tres grandes motivadores del pecado. Como los cuervos, las personas también pueden sentirse absurdamente atraídas por los objetos brillantes.

P: En Ecl 5:13, ¿cuál es el grave mal de las riquezas que se menciona aquí?

R: La palabra hebrea para "grave mal" también puede significar "enfermizo" como en "He visto algo tan malo que me da asco". Si bien las riquezas en general no son ni buenas ni malas, estas son riquezas que dañan al dueño. Proverbios 30:7-8 (escrito por Agur, no por Salomón) le pide a Dios que no le dé demasiadas riquezas, de lo contrario, estando satisfecho, podría negar a Dios. Las riquezas no brindan una protección segura contra el desastre. Preocuparse por las riquezas sí puede hacerle perder el sueño a una persona.

P: En Ecl 5:16, es una imagen humorosa tratar de retener el viento. ¿Cómo lo hacen las personas hoy en día?

R: ¡Si heredas el viento, buena suerte tratando de retenerlo! Si tuvieras un millón de dólares y pudieras gastarlo para prolongar tu vida una semana, ¿lo harías? Si pudieras tener un placer a corto plazo hoy, a expensas del resto de tu vida con una pérdida continua, ¿lo haría una persona? Desafortunadamente, la respuesta es que muchas personas sí lo harían. La razón no es que estén pensando tan imprudentemente en el futuro, sino más bien que no están pensando en absoluto. Cuando se les preguntó a jóvenes estadounidenses sobre gastar ahora versus ahorrar para la jubilación, las respuestas casi indicaban que pensaban en la persona mayor en que se convertirían como si fuera una persona completamente diferente.

P: En Ecl 5:18-20, si llegas a la conclusión de que tienes codicia en tu corazón, ¿cómo te deshaces de tu codicia?

R: Primero lo que no es la respuesta, y luego la respuesta.

No es la respuesta. No tenemos el poder por nosotros mismos para limpiar nuestra vida, así que algunos podrían razonar que simplemente esperamos en Dios y no hacemos nada. Podrían racionalizar que no tenemos que tomar ninguna acción, ya que superar el pecado de la codicia es responsabilidad de Dios, y no nuestra. Un problema con esta respuesta es que tan fácilmente puedes usarla para justificar cualquier pecado que no quieres trabajar para dejar de cometer.

La respuesta: Pero ahora sí tenemos el poder, no por nosotros mismos sino porque Dios trabaja en nosotros. Aunque no tenemos fuerzas en nosotros mismos, en Cristo se nos ha dado la capacidad de "purificarnos a nosotros mismos", un término usado en 1 Juan 3:3.

No te pongas en la posición de decirle a Dios que, incluso con tu Espíritu Santo trabajando poderosamente en mi vida, tu poder simplemente no es suficientemente fuerte para que yo supere mi codicia, o cualquier otro pecado que tenga. Aunque no dejaremos de pecar completamente hasta que lleguemos al cielo, debemos ser victoriosos en superar gran parte del pecado en nuestra vida ahora.

P: En Ecl 5:18-20, si eres cristiano y no te sientes contento como deberías, ¿qué pasos puedes seguir?

R: Aquí hay algunos pasos que puedes seguir para estar contento con lo que tienes.

Quizás te estás conformando con muy poco: tal vez tu codicia no proviene de querer demasiado, sino de querer muy poco. ¿Por qué conformarte con una mansión de múltiples millones de dólares, pequeña, de solo 10,000 pies cuadrados, que se deteriorará en cien años, cuando puedes tener una mansión eterna y reinar con Cristo en el cielo? ¿Por qué conformarte con un simple Lamborghini o Bugatti cuando podrías volar entre los nuevos cielos y la nueva tierra? ¿Por qué te importaría tener un buen médico, si nunca vas a enfermarte de nuevo? Todavía estás en camino; todavía no estás en casa.

¿Estás ganando la carrera? Pablo comparó la vida cristiana con una contienda atlética en Filipenses 3:13-14 y 2 Timoteo 2:5. ¿Estás ganando, y cómo puedes saberlo? Quizás intentamos saberlo por el dinero, el prestigio, el honor, u otra cosa que no sentimos que tenemos suficiente, y tememos estar perdiéndonos algo. Pero quizás tenemos la vara equivocada; ganamos glorificando a Dios.

¿Lo cuentas todo como pérdida? Imagina competir en una carrera con una mochila llena en la espalda. Probablemente no tengas ninguna posibilidad de ganar a menos que te la quites. De la misma manera, algunos cristianos no pueden vencer en la carrera de la Vida Cristiana hasta que se quiten su mochila llena de cosas mundanas. Pablo dijo que debemos contar todas las cosas como pérdida comparadas con la grandeza suprema de conocer a Cristo Jesús nuestro Señor, en Filipenses 3:7-8.

Rendición de cuentas: ¿Tienes la disposición de ser responsable ante otros? ¿Hay personas a quienes les permitirás hablarte con franqueza y preguntarte cómo has estado en esta área la semana pasada? ¿Les dirás honestamente si has estado haciendo bien o no?

P: En Ecl 5:20, ¿cómo tenemos alegría en medio de tanto sinsentido?

R: Sería bastante difícil, quizás casi imposible, si una persona pensara que esto es todo lo que hay y luego reflexionara sobre su futuro. Este no es nuestro hogar. No lo poseemos; Dios lo posee. Pero mientras pasamos por esta vida fugaz, "Dios nos mantiene ocupados" enseñándonos y preparándonos para nuestro hogar permanente de alegría eterna con Él. Cuando viajas por la carretera para ver a tu familia, no hay ningún significado en conducir por la carretera en sí misma. El propósito no es conducir, sino ir a ver a tu familia. Por cierto, hay un término para algo que tiene beneficio en sí mismo, pero que es esencial para alcanzar una meta que tiene beneficio. Se llama "excise" (propedéutico).

P: En Ecl 6:6 y Ecl 9:2-3, ¿comparten realmente todos el mismo destino?

R: Bajo el sol, sí. Eclesiastés 7:2 dice que la muerte es el destino de todo hombre. El alcance de Eclesiastés muestra solo la vida en la tierra, no la vida eterna. Por supuesto, una cosa en la que los Testigos de Jehová, los mormones, los musulmanes, los cristianos y muchas religiones están de acuerdo es que en última instancia no todos van al mismo lugar.

P: En Ecl 6:1-3, ¿cómo parece la vida llena de ironía?

R: Mientras el final del capítulo 5 habla de cómo las personas pueden disfrutar de la vida, el capítulo 6 contrasta cómo las personas no logran disfrutar de la vida. Disfruta tu vida; alégrate en todas las cosas. Disfruta los períodos de descanso, y disfruta también los desafíos.

Si tienes grandes bendiciones, pero no eres capaz de disfrutarlas, ¿cuál es el punto? Las personas parecen más empeñadas en obtener prosperidad y bendiciones que en disfrutarlas. Debemos ser alegres en todas las cosas. Debemos alegrarnos por las cosas simples, los desafíos que podemos superar y las lecciones que podemos aprender.

P: En Ecl 7:1, ¿por qué es mejor el día de la muerte que el día del nacimiento?

R: El nombre de una persona une ambos días. Una persona recibe su nombre justo después de nacer. Pero lo que la gente recordará de ese nombre no está determinado hasta el día de la muerte. La última parte es más significativa y duradera que la primera. Dos puntos a considerar aquí.

Eclesiastés 7:8 explica exactamente lo que quiere decir. En el día de la muerte, la vida bajo el sol ha llegado a su fin, y hemos completado en la tierra todo lo que vamos a completar. Antes de enorgullecernos de nuestros logros, esperemos hasta el final, el día de la muerte, para ver cómo resultan realmente las cosas. El legado temporal y eterno de un buen nombre después de morir es mejor que el placer temporal que no dura más que el olor del perfume.

Eclesiastés 7:2 dice por qué debemos considerar esto. Recordar que la muerte le ocurre a todos nos ayudará a mantenernos enfocados en la perspectiva eterna en lugar de en la vida momentánea bajo el sol.

P: En Ecl 7:1, ¿qué significa el uso de la palabra "aceite" por parte del escritor?

R: El "aceite" usualmente tenía un olor fuerte. Se usaba para la alegría (como en perfume) (Eclesiastés 9:8), la prosperidad (Job 29:6) y la reputación (Cantares 1:3). El aceite también se usaba para ungir el cuerpo en la muerte.

P: En Ecl 7:4-7, ¿qué es exactamente un necio?

R: Ser necio no significa necesariamente que seas menos inteligente o que te vaya peor en la escuela. Más bien, ser necio puede implicar perder el sentido del equilibrio y la moderación. Los necios corrompen su propia mente y pierden la capacidad de emitir juicios imparciales. Piensa en una persona que conoce los peligros de las drogas ilegales y luego decide comenzar a tomarlas de todas formas.

P: En Ecl 7:5, ¿qué es un "canto de necios"?

R: A diferencia de una reprensión sabia y necesaria de una persona sabia, un canto de necios es una canción alegre que dice que todo está bien, aunque no lo esté. Quizás el punto de un canto de necios es reforzar la idea de estar feliz, satisfecho y no necesitar hacer ningún cambio, independientemente de la realidad.

P: En Ecl 7:7, ¿es más fácil para un necio volverse sabio, o para un sabio volverse necio?

R: Es más fácil para una persona sabia volverse necia. Es un pequeño desafío aprender la sabiduría, pero es un mayor desafío y trabajo practicar y aplicar la sabiduría en tu vida. Nuestra tendencia natural es actuar neciamente, tratando de maximizar el placer a corto plazo a expensas del futuro.

P: En Ecl 7:10-12, ¿por qué añoran las personas los buenos tiempos de antaño?

R: Cuando las personas recuerdan nostálgicamente los buenos tiempos de antaño, a veces recuerdan las cosas con lentes de color de rosa. Recordamos las cosas buenas e intentamos olvidar las malas. Recordamos las cosas buenas que nos hicieron a nosotros, y no a las personas que fueron asesinadas injustamente. Por ejemplo, a fines del siglo XIX hubo la enorme masacre de la Guerra de la Triple Alianza en América del Sur, la Rebelión Taiping en China, y un conflicto mucho menor que ambos, que los estadounidenses llaman la Guerra Civil. En el siglo XX, el mundo tuvo la epidemia de gripe española en 1917, hambruna en India, muchos genocidios, los Estados Unidos tuvieron una epidemia de polio en 1957, y luego el mundo tuvo la epidemia de SIDA que afectó especialmente a África. El mundo fue testigo de la Primera Guerra Mundial, la Segunda Guerra Mundial, la Guerra de Corea y la Guerra de Vietnam. Luego estuvo la Guerra Fría y el miedo a la guerra nuclear. Los siglos XIX y XX tuvieron también muchas cosas buenas. Pero las cosas malas fueron tan malas, que recordemos solo las buenas.

P: En Ecl 7:12, ¿cómo tiene la sabiduría algunas similitudes con el dinero?

R: Ambos pueden ayudar a proteger de la desgracia. Ambos pueden ser de ayuda para lograr un fin. Y al igual que las personas ricas son escasas, las personas verdaderamente sabias pueden ser escasas.

P: En Ecl 7:14, ¿cómo podemos saber qué podemos cambiar y qué no podemos?

R: Algunas cosas podemos cambiarlas fácilmente, a veces demasiado fácilmente, para bien o para mal. Algunas cosas pueden cambiarse con dificultad, y otras no podemos cambiarlas, pero Dios sí puede. Aunque no podemos enderezar lo que Dios ha torcido en Eclesiastés 7:13, Isaías 40:4 dice que Dios puede enderezar y alisar lo que estaba torcido. Algunas cosas no podemos cambiarlas, y Dios elige no cambiarlas tampoco. El primer paso es aceptar cada una de esas cosas. En lugar de estar ansiosos y frustrados, y en lugar de ser pasivos y fatalistas, debemos ser pacientes, perseverantes y orar.

P: En Ecl 7:15 (NVI), ¿debería ser "vida sin sentido" o "vida fugaz"?

R: Los eruditos tienen dos puntos de vista: "vida breve" o "vida sin sentido". Independientemente, la Biblia enseña ambas cosas: que nuestra vida en la tierra es muy breve, y que la vida sin Dios no tiene sentido.

P: En Ecl 7:16, ¿cómo no deben las personas ser excesivamente justas, si se supone que debemos aspirar a la perfección según 2 Co 13:11?

R: En Filipenses 3:12-14 Pablo anima a los creyentes a seguir adelante hacia la meta, y debemos esforzarnos por ser perfectos como nuestro Padre Celestial es perfecto, según Mateo 5:48. Nunca podemos ser demasiado parecidos a Cristo. Sin embargo, las personas pueden ser "excesivamente justas" no de una sino de tres maneras.

Orgullo: Lamentablemente podemos enorgullecernos de nuestra justicia, nuestro servicio a los demás, nuestra lectura de la Biblia y nuestro caminar con Dios. Hubo un buen libro cristiano titulado Los Siete Pecados Capitales de las Virtudes. Describía cómo incluso las buenas virtudes, como la honestidad, el trabajo duro, etc., acompañadas de orgullo pueden convertirse en vicios.

Justicia propia: En realidad esto es ligeramente diferente (y quizás peor) que simplemente el orgullo. Podemos empezar a confiar en nuestra propia justicia en lugar de confiar en la gracia y misericordia de Dios, como hicieron los judíos en Romanos 10:3. Cuando los Críticos Preguntan p.258 usa diferentes palabras para expresar el mismo punto: una persona no puede ser demasiado justa, pero puede ser excesivamente justa.

Error de perfección sin pecado: Algunas personas, especialmente en algunas iglesias de Santidad, creen que pueden ser perfectamente sin pecado en esta vida, contrariamente a 1 Juan 1:10. Las personas así o no se conocen bien a sí mismas, o más comúnmente, no entienden muy bien el pecado. Una vez, un líder de un grupo así le dijo a un director de campamento que había alcanzado la perfección sin pecado. El director del campamento, levemente sorprendido por esta afirmación, pidió el número de teléfono del hombre. El líder preguntó por qué. El director del campamento dijo que era para llamar a su casa y preguntarle a su esposa si pensaba que él era perfectamente sin pecado. El líder se echó atrás y dijo: "No quería decir que no cometo pequeños errores". Algunos falsos maestros, como el Rev. Moon, afirman ser perfectamente sin pecado. Los católicos afirman que María era perfectamente sin pecado. Sin embargo, cuando María alabó a Dios en Lucas 1:46-55, María también llamó a Jesús su Salvador, en Lucas 1:47. Al parecer, incluso María necesitaba un Salvador.

De la misma manera, una persona puede ser "excesivamente sabia" así como puede ser excesivamente rica. Ser excesivamente rico no es una cifra en dólares, sino más bien cuando tu dinero deja de servirte y en cambio tú estás sirviendo a tu dinero. Usar la sabiduría, incluso la sabiduría piadosa, para saber qué hacer y cómo agradar a Dios es bueno, pero a veces el objetivo principal puede cambiar de seguir a Dios a simplemente adquirir conocimiento y sabiduría.

Las Palabras Difíciles de la Biblia p.295-296 enfatiza fuertemente el punto de que este versículo no significa que aparentemos ser excesivamente justos ante los demás, sino que la forma reflexiva del verbo significa que nos consideramos más justos de lo que realmente somos. Esto es similar a Proverbios 3:7, donde dice que no seamos sabios a nuestros propios ojos.

P: En Ecl 7:19, ¿cómo es un hombre sabio más poderoso que diez gobernantes?

R: Quien puede evitar una guerra tendrá un ejército más fuerte que quien acaba de terminar de librar una guerra. Quien puede hacer amigos y aliados fácilmente es más seguro que quien siempre tiene que luchar para sobrevivir.

Salomón experimentó esto personalmente. Durante la época del gran reino de Salomón, Asiria y Babilonia eran relativamente débiles. Los mayores poderes del Medio Oriente por tierra y mar eran Egipto y Fenicia, y Salomón tenía relaciones muy amistosas con ambos.

P: En Ecl 7:23-24, ¿cuáles son algunas limitaciones de la sabiduría?

R: Las personas sabias todavía no pueden descifrar muchas cosas para las cuales no tienen datos. Eclesiastés 6:10-11:7 usa una frase similar a "no sabe/no puede descubrir" unas 10 veces.

Los sabios y los necios todos morirán, y todos pueden sufrir bajo la opresión. Así que, según Eclesiastés 7:12, el dinero y la sabiduría pueden ser de ayuda, pero hay un límite en cuánto pueden serlo.

P: En Ecl 7:28, ¿por qué encontró el maestro a un hombre recto entre mil, pero a ninguna mujer recta?

R: En primer lugar, ¿por qué el número 1,000? Podría ser porque Salomón tenía 700 esposas y 300 concubinas, según 1 Reyes 11:3. Esto es lo que Salomón descubrió personalmente con todas sus esposas y concubinas; no lo que Dios dice que es verdad para todos los tiempos. En realidad, hay un hombre recto, Jesús, y en el Cielo todos los hombres y mujeres serán rectos.

P: En Ecl 7:28, ¿por qué encontró el Maestro a un hombre recto entre mil, pero a ninguna mujer recta?

R: Esto es lo que el maestro humano descubrió personalmente, no lo que Dios dice que es verdad para todos los tiempos. En realidad, hay un hombre recto, Jesús, y en el Cielo todos los hombres y mujeres serán rectos.

P: En Ecl 8:1-5, ¿qué pueden enseñarnos los buenos modales ante un rey?

R: Al servir al Rey de reyes, no solo debemos hacer las cosas correctas, sino también hacerlas de la manera y en el momento correctos. Por ejemplo, cuando alguien está muy enojado, puede que ese no sea el mejor momento para sacar un tema. De manera similar, si acaban de sufrir una tragedia, o incluso algo bueno que eclipse tu noticia, puede que no quieras seguir inmediatamente después de eso.

Tampoco es bueno sacar algunos temas cuando estás muy enojado o muy cansado. Al disciplinar a tus hijos, debe ser solo para su beneficio, por amor a ellos, no por tu propia ira. Si te sientes muy enojado por algo que un hijo ha hecho, está perfectamente bien decirle: "Te voy a disciplinar, pero no ahora. Primero me voy a calmar un poco".

P: En Ecl 8:1-5, ¿cómo sabes cuándo puedes expresar tu desacuerdo a alguien en autoridad, y cuándo no deberías hacerlo?

R: Si un rey, un funcionario del gobierno o un ejecutivo de negocios tiene el poder de deshacerse de ti o de tu posición a voluntad, podrías ser cauteloso en cómo abordas las cosas. Algunas cosas que podrían parecer solo un medio para un fin, como más ganancias, una mejor economía, no son eso en absoluto, sino más bien un fin en sí mismas a los ojos del gobernante. Son una "vaca sagrada", ya que es imposible criticarlas sin repercusiones.

Si determinas que es una "vaca sagrada", entonces no la menciones. Pero si crees que no lo es, podrías primero preguntar si están interesados en escuchar una alternativa o no. Si están dispuestos, intenta mencionar la mejor manera sin hacer que las personas que fueron leales a la primera manera queden mal o parezca que las estás criticando.

Si es posible, si parece que tú y ellos trabajaron juntos para llegar a una buena idea, tendrá una mayor posibilidad de aceptación que si solo tú lo pensaste.

No solo intentes hacer lo correcto. Intenta hacer lo correcto, de la manera correcta, en el momento correcto. Jesús habló del tiempo de la cosecha, de la noche cuando nadie puede trabajar, y del momento en general. Como Jesús les dijo a sus discípulos: "Mi tiempo todavía no ha llegado, pero el tiempo de ustedes siempre está listo". Juan 7:6.

P: En Ecl 8:2-5, ¿debemos obedecer siempre a los reyes, independientemente de si sus mandatos son buenos o malos?

R: No. Una analogía puede ser útil aquí. Independientemente de si a un gobernador le gustan o no todas las leyes de un país, los ciudadanos patrióticos deben obedecer las leyes de la provincia, excepto donde las leyes de la provincia entren en conflicto con las leyes del país. Independientemente de si al primer ministro le gustan las leyes de Dios o no, todos los ciudadanos deben obedecer las leyes del país, excepto donde las leyes entren en conflicto con la ley de Dios.

P: En Ecl 8:9-11, ¿qué controles hay sobre la actitud de una persona que piensa "lo haré si puedo salirme con la mía"?

R: Uno de los puntos de Salomón es que no están controlados por los resultados que ven en esta vida. Por cada criminal malvado que es capturado, más de una persona malvada queda libre. El único control sobre esa actitud es que después de la muerte llegará la justicia y Dios les pagará de acuerdo a sus actos.

P: En Ecl 8:12, ¿cómo puede un hombre malvado vivir mucho tiempo, si Dios da larga vida a los justos?

R: Eclesiastés 8:12 no le promete nada a los malvados, sino que comenta sobre la injusticia de la vida percibida solo desde "bajo el sol". Algunos (no todos) los malvados sí viven una vida larga en la tierra. Por supuesto, incluso la vida más larga en la tierra no es nada comparada con la vida eterna.

Martin Gardiner, ex editor de Scientific American y agnóstico, escribió un gran ensayo donde descubrió exactamente este punto en su libro The Whys of a Philosophical Scrivener. Por supuesto, Gardiner lo descubrió casi 3,000 años después que Salomón. Lactancio (c.303-325 d.C.) hizo un punto similar en Las Instituciones Divinas libro 6 cap.9 p.171-172.

P: En Ecl 9:5-6 y Sal 6:5, ¿acaso las personas están inconscientes y dejan de existir al morir, dado que los muertos nada saben?

R: Los muertos no tienen memoria en este mundo, no es que carezcan de memoria acerca de este mundo, como señala When Critics Ask, p. 259. El enfoque principal del Eclesiastés es la vanidad de la vida bajo el sol. En cierto sentido, las personas en la tierra olvidarán lo que recordaban de ellos. En otro sentido, ellos mismos ya no participarán en los asuntos de la tierra. Sin embargo, como lo muestra Lucas 17 en la parábola del rico y el mendigo, las personas seguirán recordando cosas y a otras personas que conocieron en la tierra.

   La palabra hebrea para "saber" en Eclesiastés 9:5-6, yada, es interesante porque tiene un amplio rango de significados. La Concordancia Strong dice: "raíz primitiva; conocer (propiamente, cerciorarse mediante la vista); usado en gran variedad de sentidos, figurado, literal, eufemismo y causativo. Instrucción, designación, castigo, etc. [como sigue]:" reconocer, conocido (familiarizado con), aconsejar, responder, designar, con certeza, estar consciente, etc. Otros sinónimos interesantes en la Concordancia Strong son declarar, instruir, decir y sentir.

   De las diversas palabras para "saber", esta palabra es apropiada aquí, porque "los muertos nada saben" al menos en cuatro sentidos.

1. Los muertos ya no ven (constatan) nada bajo el sol.

2. El conocimiento y la experiencia que hayan adquirido se pierde bajo el sol, pues ya no pueden transmitirlos.

3. Como en el versículo 5, los muertos (espiritual y físicamente) no tienen esperanza ni conocimiento de un estado futuro. Incluso los impíos en esta tierra pueden tener esperanza de arrepentirse y ser salvados mientras aún respiren el aire bajo el sol.

4. No conocen ninguna recompensa. Como en Job 14:21, los muertos no tienen conocimiento del honor o deshonor rendido a su memoria, ni de cuán pronto son olvidados.

   Job 19:25-27; Salmo 16:10 e Isaías 25:8 también enseñan sobre la vida después de la muerte. Véase también el comentario sobre el Salmo 6:5 para más información.

P: En Ecl 9:7-9 y Ecl 11:3-10, ¿se enfatiza que debemos ser felices bajo el sol con nuestras vidas sin sentido?

R: La ironía consiste en usar ciertas palabras para expresar exactamente lo contrario de lo que normalmente significan. Dios usa la ironía en varios pasajes de la Biblia, y este es un claro ejemplo de ello.

   Las personas "bajo el sol", que nunca van a buscar a Dios, deberían esforzarse mucho por disfrutar la vida lo más que puedan, porque no tendrán ningún gozo después de morir. Reflexione en ese pensamiento sobrio mientras se apresura a disfrutar los placeres de esta temporada — y pásela bien.

P: En Ecl 9:10, ¿qué significa hacer todo lo que encuentres para hacer con tus manos?

R: Esto forma parte de una sección más amplia, Eclesiastés 9:7-10, donde el consejo dirigido a quienes no siguen a Dios es irónico. (Una ironía es algo que se dice con el significado opuesto a las palabras, como "deberías trabajar duro hoy para ganar dinero para ti, si vas a morir mañana.") El significado aquí es que si vas a vivir bajo el sol (sin Dios), trabaja arduamente en todo lo que hagas, porque todo se irá cuando mueras.

   También hay un segundo significado para los creyentes que viven bajo Dios. Para ellos no es irónico, sino que debemos disfrutar y también trabajar duro en todo lo que hagamos, porque lo hacemos para el Señor, como dice Colosenses 3:23.

P: En Ecl 9:11, ¿cómo puede ser que "el tiempo y el azar les acontecen a todos" si Dios gobierna soberanamente sobre todo?

R: Dios está más allá del tiempo, sin embargo, el tiempo aparentemente fue construido por Él para sus criaturas. Dios no necesita adivinar nada, pero Dios construyó las leyes de la probabilidad como parte de la ley natural para su creación. El caos, y lo que comúnmente llamamos azar, son solo algunos de los "pinceles" que Dios usa para pintar el mural de la realidad.

P: En Ecl 9:11b, ¿qué es el azar?

R: Nada ocurre fuera de lo que Dios conoce y lo que Dios permite. Pero cuando las personas usan la palabra "azar", se refieren a una de dos cosas distintas, y generalmente no distinguen entre ambas. En primer lugar, en la naturaleza el "azar puro" es algo que ocurre sin ninguna razón natural. No sabemos mucho sobre la desintegración atómica y las partículas subatómicas, pero salvo esa área turbia, los científicos nunca han observado nada en la naturaleza que sea "azar puro".

   En segundo lugar, cuando las personas hablan de azar, generalmente se refieren a lo que los matemáticos llaman "caos". El caos es algo que es imposible predecir naturalmente con precisión alguna. Por ejemplo, si intentara predecir la temperatura en una ciudad estadounidense de aquí a un mes con precisión de 0.001 grados, podría registrar todas las temperaturas y velocidades del viento en los Estados Unidos con precisión de 0.001 grados a intervalos de 30 metros desde el suelo hasta 100 km de altura. Pero aun con esa precisión, podría estar equivocado porque no tomó en cuenta que algunas personas encendieron sus ventiladores en Europa. Simplificando, el caos son pequeños cambios en los datos de entrada que causan grandes cambios en los resultados. Piense en tirar los dados. Un golpe de muñeca ligeramente más fuerte podría hacer que un dado que cae sobre un borde exacto tenga un poco más de velocidad y gire una vez más para ser un "6" en lugar de un "1".

   ¿Por qué no juegan un solo partido para la Serie Mundial de béisbol o el campeonato nacional de baloncesto? Porque existe una posibilidad significativa de que el mejor equipo no gane el primer partido. Cuando tenemos éxito en algo, quizás queramos ocultar o minimizar el papel que el azar/caos tuvo en ello. Pero algunas personas lo ven claramente. Por ejemplo, cuando se le preguntó a J. Paul Getty cómo tuvo tanto éxito, respondió: "Algunos lo descubren. Otros no."

P: Dado que Ecl 9:12 dice que ningún hombre sabe cuándo llegará su hora, ¿qué hay de los criminales que tienen fecha y hora fijadas para su ejecución?

R: Las personas en general no saben cuándo van a morir, y a menudo puede parecer tan repentino cuando llega. Sin embargo, este versículo es verdadero incluso si a un criminal se le dijera el segundo exacto de su ejecución. Porque, hasta que ocurra el evento, ni siquiera los criminales condenados saben con certeza que morirán en ese segundo, o si serán indultados en el último momento.

P: En Ecl 10:1, ¿cómo es que algo con la mitad buena y la mitad mala no es a medias bueno, sino que apesta?

R: Es una ley interesante de la naturaleza, o una ley de la entropía, que un poco de podredumbre lleva toda la mezcla hacia abajo. Esto se aplica a la medicina, los alimentos, e incluso los edificios y la belleza, así como al perfume. ¿Estaría interesado en comprar una casa muy grande, elegante y costosa con una grieta en los cimientos a través de la cual pudiera ver el interior de la casa? El 99% de la casa sigue siendo buena. De manera similar, un poco de maldad en nuestras vidas puede arruinar mucho bien. Un poco de maldad tolerada en una iglesia puede causar mucho daño. Es más fácil arruinar algo que construirlo.

P: En Ecl 10:2, ¿tiene Dios prejuicio contra los zurdos?

R: No. Algunos de los hombres de Benjamín eran apreciados como soldados por ser zurdos en Jueces 20:16. Aunque los benjaminitas pecaron al ir a la guerra, y la zurdera fue mencionada específicamente, ser zurdos o diestros no tenía nada que ver con ser buenos o malos.

   Eclesiastés 10:2 simplemente usa lenguaje coloquial para indicar lo bueno y lo malo. Dios puede comunicarse en un lenguaje coloquial y fácil de entender cuando así lo desea.

P: En Ecl 10:2, ¿qué significa que el sabio tiene su corazón a la derecha y el necio a la izquierda?

R: La mayoría de las personas eran diestras. Así que hacer algo con la mano derecha sería natural, elegante y eficiente. Hacer la misma tarea con la mano no dominante puede ser torpe, incómodo o gracioso, al menos para los demás. Un efecto de vivir sabiamente es que tus palabras y acciones son agradables, razonables y reflejan consistentemente quién eres. Un efecto de vivir neciamente es que tus palabras y acciones pueden parecer caprichosas e hipócritas, como si no tuvieras valores fundamentales sino que solo dices lo que parece más agradable en el momento.

P: En Ecl 10:3, ¿de qué maneras los necios muestran a todos (excepto a sí mismos) que son necios?

R: Una de las formas más comunes es la jactancia. No se dan cuenta de que jactarse puede decirle a los demás más sobre su visión de su propia importancia que sobre aquello de lo que se jactan. Los necios pueden sentir que tienen que menospreciar a otras personas para enaltecerse a sí mismos. Si un desconocido me dice algo malo sobre otra persona, mi primer pensamiento es preguntarme por qué me está diciendo esto, y mi segundo pensamiento es qué le pasa, que siente que necesita decirme esto.

   Una persona sabia hablará palabras sabias, pero evitará hablar demasiado. Cuando abundan las palabras, el pecado no está ausente, como dice Proverbios 10:19. Una respuesta suave aparta el enojo, pero una palabra áspera provoca ira, como enseña Proverbios 15:1.

   Un borracho que camina por la calle se tambalea de un lado al otro. Si le dices mentiras a diferentes personas, ahora tienes que llevar la cuenta de qué mentiras le dijiste a cuál persona, y podrías estar en problemas si se encuentran en la misma habitación.

P: En Ecl 10:4, ¿cuáles son buenas opciones para responder cuando alguien en autoridad está enojado con nosotros?

R: Santiago 1:20 dice que la ira del hombre no produce la justicia de Dios. Es fácil decir algo con enojo de lo que luego te arrepentirás. Algunos antagonistas incluso pueden querer que respondas con enojo, para sentirse mejor al aplastarte.

   Es mejor fingir que eres un observador externo, mirando objetivamente la situación con otras dos personas. ¿Cuál es la mejor cosa que puedes hacer ahora, así como la mejor cosa que puedes hacer después, para aumentar al máximo tu probabilidad de obtener el resultado deseado? Oponerse a una persona enojada antes de que tenga la oportunidad de calmarse no tiene casi ninguna posibilidad de convencerla. El único momento en que posiblemente hacerlo es si hay espectadores y necesitas defender tu reputación o tus acciones.

P: En Ecl 10:5-7, ¿qué se hace cuando quienes están en autoridad gobiernan por capricho?

R: Si estás sobre ellos puedes reemplazarlos con personas honestas a tu cargo. Pero si no estás sobre ellos, a veces no hay mucho que puedas hacer. Si están dispuestos a aprender de ti y considerar una forma alternativa y posiblemente mejor de hacer las cosas, entonces excelente. Pero si no, quizás solo los enfades al sugerirles algo. Cuando sea posible, al menos en una situación laboral, busca salir de estar bajo su autoridad. Si no puedes, piensa si hay algo que puedas hacer para protegerte o reducir su enojo o antipatía hacia ti, sin comprometer tu carácter.

P: En Ecl 10:6-7, ¿cuándo es más sabio no criticar a un líder incompetente o corrupto?

R: Cuando hay poca posibilidad de lograr un cambio beneficioso, y una gran probabilidad de represalia. A veces la necedad se instala en gran dignidad porque una persona es puesta en autoridad según si a la gente le gusta lo que dice, no por su sabiduría ni por lo que es mejor.

P: En Ecl 10:7, ¿qué se entiende por siervos a caballo y príncipes como siervos?

R: ¿Acaso las mejores personas llegan a la cima, al menos la mayoría de las veces? En muchas ocasiones y en muchas situaciones, para nada. Algunos gobernantes han sido dementes o monstruos morales. El efecto de su indignidad puede reducirse si tienen ministros sabios bajo su mando, pero entonces, ¿por qué los ministros sabios no pueden simplemente ser el gobernante? Por otro lado, la gente admira el genio de Agustín, Galileo, Tomás de Aquino, Newton, Gauss, Fermi y Einstein, y dice que el mundo solo produce un número muy pequeño de individuos como estos. Sin embargo, la realidad podría ser muy diferente. Por cada uno de estos hombres, podría haber cien más con el potencial de ser exactamente como ellos, que nunca tuvieron permitido, o nunca se permitieron a sí mismos, alcanzar su potencial.

   Quizás uno de los sellos distintivos de una organización constantemente exitosa es aquella que puede identificar a individuos talentosos y colocarlos en posiciones apropiadas, en lugar de poner a cualquiera en base a circunstancias fortuitas.

P: En Ecl 10:8-9, ¿qué dice esto sobre tener cuidado de no ser dañado por lo que produces?

R: Hay tres aplicaciones.

Físicamente, si haces algo sin las precauciones adecuadas, podría volverse contra ti.

Moralmente, si haces o creas algo malo, puede volverse contra ti, porque el mal a menudo no tiene lealtad.

En cuanto al corazón, puedes poner tanto de tu corazón en algo que puede comenzar a poseerte y a ser dueño de ti. Incluso para una buena obra, ¿estás preparado, en cualquier momento, para alejarte de ella si Dios así lo quisiera?

   Puede ser que la mayoría de las cosas que hagas, buenas o malas, tengan posibilidad de hacerte daño. La lección no es no hacer nada, sino continuar haciendo lo que debes hacer, pero tomando todas las precauciones que puedas.

P: En Ecl 10:10, ¿cuáles son algunos ejemplos no físicos de intentar trabajar con un hacha sin filo?

R: En sentidos no físicos también puedes trabajar con herramientas inadecuadas. Además, puedes dejar de afilar tu hacha, o más bien, no mantener tus habilidades actualizadas cuando sabes que habrá necesidad de ellas más adelante.

P: En Ecl 10:12-13, ¿qué son las palabras locas, las palabras groseras, las palabras agradables, las palabras aduladoras y las palabras falsas?

R: Hay muchas formas diferentes de hablar, y casi la misma información puede darse de cada una de estas maneras.

Las palabras locas son sorprendentes en que pueden destruir la reputación del hablante, así como la de otros, sin ningún propósito. Eclesiastés 10:20 también habla de palabras locas, aunque no con ese término. Proverbios 26:18-19 también habla de palabras locas dichas en broma. Las palabras locas son simplemente derramar necedad, como en Proverbios 12:23; 15:2f y 14:3a. Proverbios 16:28 dice que las palabras incorrectas pueden separar incluso a los mejores amigos.

Las palabras groseras se dicen sin consideración por el efecto que tienen en los demás, es decir, sin contexto social. No solo debemos hablar la verdad, sino hablar la verdad en amor, como dice Efesios 4:15. No queremos hablar palabras corrompidas, como en Efesios 4:29a.

Las palabras agradables aquí y en Efesios 4:29f sanan, edifican, y también corrigen y reprenden cuando es necesario. Mantienen y fortalecen las relaciones y ayudan a los demás, como enseña Proverbios 16:23. Una respuesta suave puede apartar el enojo, como dice Proverbios 15:1a. Las palabras agradables tienen un contexto apropiado, como muestra Proverbios 25:11-12.

Las palabras aduladoras en Proverbios 28:23 se parecen superficialmente a las palabras agradables; pero no buscan ayudar a la otra persona sino apelar a su orgullo, a menudo para tu propio beneficio. Paradójicamente, a menudo terminan dañando a la persona adulada, como dice Proverbios 29:5.

Las palabras falsas, en Proverbios 12:19,22 y 13:5, que incluyen algunas palabras aduladoras también, y cosas falsas que podrían decirse para obtener ganancias a corto plazo, como para cerrar una venta. A veces las palabras falsas contienen verdad y detalles verídicos, pero su intención es engañar.

   Jesús dijo en Mateo 10:16 que seamos astutos como serpientes pero inocentes como palomas.

P: En Ecl 10:15, ¿por qué cansarse o aburrirse fácilmente es señal de un necio?

R: Los necios buscan la gratificación inmediata. Algunas cosas muy valiosas requieren tiempo y trabajo arduo. Algunas personas no se preocupan lo suficiente por el futuro como para hacer eso.

P: En Ecl 10:16, ¿cuál es el problema que se observa cuando el rey es un niño?

R: Salomón era adulto cuando se convirtió en rey, así que esto no se refiere a Salomón personalmente. Pero Salomón estaba en posición de conocer sobre muchos reyes en otros países.

   Cuando el rey es un niño pequeño, puede ser fácilmente persuadido para hacer la voluntad de otros. Proverbios 22:15a dice que la necedad está ligada al corazón del niño. A un rey o a alguien en alta autoridad a menudo no se le dará la corrección que necesita.

P: En Ecl 10:19, ¿cómo es que el dinero es la respuesta para todo?

R: Bajo el sol, el dinero puede parecer la respuesta para todo, al menos bajo el sol. En tiempos antiguos, y hoy en día en algunos países musulmanes, a un asesino se le permitía quedar libre si él o su familia pagaban suficiente "dinero de sangre" a la familia de la víctima. Incluso en los Estados Unidos en tiempos modernos, clientes adinerados con abogados costosos han salido impunes de violación estatutaria y otros crímenes gracias a su dinero.

P: En Ecl 10:20, ¿por qué debemos ser tan cuidadosos al expresar algo negativo o crítico?

R: El punto no es evitar los pensamientos y las aves. Más bien, casi todo el mundo tiene en algún momento la equivocada noción de que sus palabras y acciones tienen una audiencia mucho más pequeña de la que realmente tienen; cuando otros las escuchan de segunda y tercera mano.

P: En Ecl 11:1-2, ¿qué significa echar el pan sobre las aguas y dar porciones a siete u ocho?

R: Hay dos perspectivas.

Diversificación: No sabes qué resultará próspero y qué no. De hecho, algunas cosas que parecen apuestas seguras a menudo resultan al contrario. Así que es mejor distribuir tus inversiones en distintas cosas y distintas áreas. Si algo se destruye, aún tienes las otras partes. Eclesiastés 11:6 dice algo similar. Recuerda que Eclesiastés 11:2f no dice hacer esto si ocurren desastres sino cuando ocurran.

Ayudar a otros: Esto también puede referirse a ayudar a los demás. No sabes los buenos efectos en las vidas que tocas, y hasta podrías recibir de regreso, de buena manera, el bien que hiciste. El Talmud judío, la Misná y los Tárguimes dan esta interpretación.

P: En Ecl 11:3a, ¿qué nos enseñan aquí las nubes y la lluvia?

R: Puedes ver nubes oscuras y cargadas de lluvia desde muy lejos. Aunque todavía no llueva, puedes tener gran certeza de que la lluvia va a llegar.

P: ¿Acaso Ecl 11:3f prueba que no hay posibilidad de salvación después de la muerte, como algunos dicen?

R: Eclesiastés 11:3 ni prueba ni refuta eso. Es un medio poético de recordarnos que algunas cosas en nuestra vida son irreversibles. Después de morir, ya no puedes hacer nada más en esta vida.

P: En Ecl 11:4,9, ¿cuáles son algunos ejemplos de fracasar por ser demasiado cauteloso o por deliberar en exceso?

R: Algunos ejemplos son el buen samaritano que nunca ayuda a nadie, porque podría haber un riesgo de ser aprovechado. Los inversores que no invierten en nada, por prometedor que sea, a menos que tengan casi la certeza de que no perderán dinero. El director ejecutivo corporativo cuya empresa pierde terreno ante nuevos participantes en el mercado, porque no financiará nada que no sea un ganador seguro.

   Pregúntate si estás en parálisis de análisis; ¿qué cosas accionables cambiarán con tu análisis adicional? Considera si estás buscando confianza en algo, o certeza.

P: En Ecl 11:5-6, ¿de qué sirve la sabiduría cuando los eventos externos a menudo hacen inútiles las predicciones?

R: La sabiduría predice con precisión el resultado a veces, como muestra Eclesiastés 11:3; pero a veces no, como muestra 11:5-6. La sabiduría implica más que predecir un resultado futuro. La sabiduría también implica resiliencia; planificar lo no planificado con un plan de respaldo. En la Segunda Guerra Mundial, el general Eisenhower dijo: "Los planes son inútiles, pero planificar es esencial." En ese tiempo de guerra sabían que sus planes quedarían desactualizados en una o dos semanas. Sin embargo, sabían que tener esos planes, tan imperfectos y temporales como eran, los haría estar mejor que sin haber planificado. Salomón también habla de esto en Eclesiastés 11:1-2.

P: ¿Qué significan Ecl 11:6-7?

R: Estos versículos cubren rápidamente algunos tipos complejos de eventos. Hay dos patrones entrelazados aquí.

Reversibilidad vs. Irreversibilidad: Una semilla que germina en Eclesiastés 11:6 es un ejemplo de un evento irreversible, mientras que Eclesiastés 11:7 muestra un evento "reversible". Muchas veces, las tragedias y los desastres "se quedan para siempre". Eclesiastés 11:8 habla del envejecimiento. ¿Estás preparado para tu evento final, que es naturalmente inevitable e irreversible?

Esperanzador vs. Inevitable: Es sabio para un agricultor trabajar arduamente en todos sus campos, aunque no sepa qué prosperará, ni si algo lo hará. Por otro lado, sin Dios, los venideros "días de oscuridad" son inevitables.

P: En Ecl 11:8, ¿por qué es bueno recordar los venideros días de oscuridad en tiempos buenos?

R: ¡Este no es nuestro hogar definitivo, así que no te sientas demasiado cómodo! Todas las cosas agradables de la tierra eventualmente desaparecerán, pero para los creyentes serán reemplazadas por cosas aún más agradables en el cielo.

   Por otro lado, cuando las cosas parecen malas, solo es temporal, porque este no es nuestro hogar definitivo. Así que ya sea que sintamos que vivimos en luz solar u oscuridad ahora, necesitamos mantener una perspectiva eterna.

P: En Ecl 11:9, ¿debería un joven seguir los caminos de su corazón, o el camino de Dios?

R: A veces se usa el sarcasmo en las Escrituras, y el sarcasmo irónico de Eclesiastés 11:9 solo queda claro en la última frase de este versículo. En otras palabras, sé feliz, haz todo lo que desees, "pero sabe que por todas estas cosas Dios te traerá a juicio".

   Los comentaristas judíos Menasseh ben Israel, Aben Ezra y Rashi toman esto como irónico. Irónico significa que la declaración comunica lo opuesto de lo que las palabras significan literalmente, como cuando alguien dice "diviértete sin Dios", cuando alguien llega a la realización de cuán vacía y sin diversión será eternamente la vida sin Dios.

   Algunas personas pueden aprender observando a otros, y otras tienen que experimentarlo por sí mismas. Alguien dijo en cierta ocasión: "La experiencia es la mejor maestra, pero la más costosa".

   Por supuesto, la mejor manera es buscar a Dios con todo tu corazón, como dice Jeremías 29:13, y entonces no hay diferencia.

P: En Ecl 11:10, ¿por qué son vanas la juventud y el vigor?

R: Para alguien que vive "bajo el sol", su pasada juventud y vigor pueden parecer muy vanos cuando son viejos.

P: En Ecl 11:10, dado que todo lo que escribió el maestro es recto y verdadero, ¿por qué algunas declaraciones en Eclesiastés "bajo el sol" parecen contradecir otras partes de la Biblia?

R: Un legalista es quien rechaza usar el contexto, y el contexto de la vida bajo el sol es especialmente importante aquí. Uno de los ejemplos más evidentes de sacar un versículo de contexto es el de un dermatólogo que afirmó que la Biblia decía: "piel por piel, todo lo que el hombre tiene lo dará por su vida". Sin embargo, olvidó las tres palabras anteriores: "Y Satanás dijo".

P: En Ecl 12:1, ¿por qué algunas personas mayores no tienen gozo en su vida y otras sí? ¿Cómo cultivamos el gozo en nuestra vida?

R: El gozo es un subproducto de tus elecciones. El gozo depende de dónde esté tu enfoque. Al igual que algunos actores y actrices podrían considerar el suicidio u otros comportamientos menos autodestructivos cuando pierden su apariencia con la edad, algunas personas podrían sentirse deprimidas si piensan que su apariencia o juventud es todo lo que tienen. Pero quienes miran más allá, hacia el gozo eterno futuro, y quienes miran a su alrededor a su familia y sus relaciones, tienen mucho de qué alegrarse, y qué tan rápido pueden correr una milla ya no importa mucho.

P: En Ecl 12:1-8, ¿por qué es tan deprimente? Ya entendimos el punto en Ecl 11:8.

R: Mientras vivimos bajo el sol, es demasiado fácil olvidar que la mayoría de nuestra existencia NO será bajo el sol. Incluso hoy, un gran número de personas todavía no entiende el punto de vivir para la eternidad en lugar de para el presente. Quizás las personas deberían reflexionar más sobre esto.

P: En Ecl 12:2-4, ¿cómo se oscurece la luz, se encorvan los hombres fuertes, y se apaga el sonido de los que muelen y cantan?

R: Esto se refiere a lo que los creyentes consideran una condición breve y temporal: la vejez. Específicamente, el temblor puede referirse a sacudidas, como las del Parkinson. Aunque los hombres fuertes que se doblan podría referirse a una espalda encorvada, es más probable que se refiera a las piernas. Que cesen los que muelen puede referirse a nuestras muelas (es decir, los dientes) que van quedando pocas. Que la luz se oscurezca, que las puertas se cierren, y que los que miran por las ventanas pierdan la vista, puede significar que la visión no es tan buena.

P: En Ecl 12:4, ¿cuál es el punto de levantarse al sonido de las aves?

R: Las aves pueden levantarse al rayar el alba, tan pronto como haya suficiente luz para buscar semillas e insectos. Una persona que se levanta con las aves probablemente no duerme bien.

P: En Ecl 12:5, ¿qué representan el almendro y el saltamontes?

R: En el pleno invierno en Palestina, los almendros tienen flores que son rosadas o rojas en la base y blancas en el resto de la flor. Esto simboliza el cabello blanco. El saltamontes arrastrándose cerca del final de su vida puede representar la falta de energía en general, o la pérdida del deseo sexual.

P: En Ecl 12:6, ¿qué crees que representan el cordón de plata, el cuenco de oro, el cántaro y la rueda?

R: Estos son muy probablemente metáforas de nuestro cuerpo. La médula espinal es un cordón de plata, nuestra cabeza podría ser un cuenco de plata, un cántaro (que contiene fluido) podría ser nuestro corazón, y la rueda que extrae cosas podría ser nuestro sistema digestivo o los pulmones. En algún momento dejan de funcionar tan bien.

P: En Ecl 12:7, ¿cuál es el significado del polvo y el viento/espíritu?

R: Eclesiastés 11 preparó el terreno para esto, pues muchas cosas en la vida son irreversibles. Génesis 3:19 dice que así como nuestros cuerpos fueron formados del polvo, al polvo volverán. Dios nos dio nuestro espíritu, y nuestro espíritu dejará nuestro cuerpo y volverá.

P: En Ecl 12:8, ¿cuál es el punto conmovedor de "todo es vanidad" aquí?

R: Así como el polvo y el viento componen al hombre bajo el sol, pero luego vuelven al ciclo completo, así también la vanidad descrita va en círculo completo. El resto del Eclesiastés, hasta este punto, muestra que todas las demás cosas, los logros bajo el sol, y todo lo que podemos buscar es vanidad. Pero el capítulo 12 nos muestra que nuestra juventud y nuestras propias vidas son también vanidad, o polvo y viento, sin significado alguno aparte de Dios.

P: En Ecl 12:9-11, ¿cuál es el propósito del predicador?

R: Desde aquí hasta el final del capítulo bien podría haber sido escrito por un secretario u otra persona. El punto es que aunque todas estas cosas son vanidad, el predicador hizo algo que no era vanidad: ayudar a enseñar a otros qué es y qué no es vanidad.

P: ¿Es Ecl 12:9-14 un apéndice escrito posteriormente?

R: No tenemos evidencia externa en ningún sentido. Dentro del Eclesiastés mismo, el libro está escrito en primera persona, con excepción del final, así que es posible. Si una segunda persona escribió un apéndice al Eclesiastés, eso no plantea ningún problema para la inerrancia.

P: En Ecl 12:11f, ¿quién es el único Pastor aquí?

R: Solo hay un Pastor, y ese Pastor es Dios. Dado que las ovejas no son muy inteligentes, ¿cómo saben dónde están los depredadores, dónde está el pasto verde, dónde acostarse por la noche, y a dónde ir en invierno? Las ovejas saben que deben seguir al pastor. Asimismo, Dios nos da sabiduría. Dios también le da sentido a nuestras vidas. Como dice un proverbio ruso: "Si un camino no lleva a una iglesia, ¿para qué sirve?"

P: En Ecl 12:12, ¿cuándo es malo estudiar libros y aprender más?

R: No siempre es bueno. Mucha literatura que pretende ser de hechos reales es una pérdida de tiempo para quien quiere conocer la verdad. También es malo cuando solo quieres aprender pero no quieres obedecer a Dios y aplicar la sabiduría divina que ya conoces. Si pasaras el 100% del tiempo en que no estás comiendo ni durmiendo simplemente leyendo, no tendrías tiempo de leer todo. En algún punto debes dejar de solo leer para ti mismo y también amar a las personas que te rodean.

   A veces una persona puede ir a la iglesia únicamente por lo que puede aprender del sermón. Cantar y adorar a Dios de otras maneras no les interesa, ni estar con otros les interesa, solo aprender. Aunque aprender la Palabra de Dios es bueno, han perdido el punto principal. Debemos disfrutar ser parte de actividades con otros que Dios quiere que seamos parte, incluso si no aprendemos nada en absoluto.

P: En Ecl 12:13-14, ¿cuál es el mensaje principal de este libro de la Biblia?

R: Todo el libro del Eclesiastés, excepto los últimos seis versículos, está lleno de ironía. Sin embargo, por si alguien hubiera perdido completamente el punto, el escritor sale de la ironía al final. No tiene sentido vivir bajo el sol en lugar de en el temor del Señor. Independientemente de lo que decidas hacer, recuerda que Dios recompensará todo lo bueno y castigará todo lo malo.

P: En Eclesiastés, ¿cuáles son algunos de los manuscritos más antiguos que aún existen hoy en día?

R: Rollos del Mar Muerto: (175-150 a.C.) 3 copias separadas en la cueva 4. Las copias se llaman 4Q109 y 4Q110. 4Q110 consta de dos fragmentos. Estas se fechan desde finales del siglo II a.C.

Sin embargo, el Diccionario Bíblico Wycliffe p.436-438 dice que solo había 2 copias separadas. Menciona que una de ellas fue escrita entre 175-150 a.C. De las dos copias, la más antigua, 4QQoholeth(a), se fecha entre 175-150 a.C.; contiene Ecl 5:13-17; 6:1; 6:3-8; 6:12; 7:1-10; 7:19-20. La más reciente, 4QQoholeth(b), se fecha c.50 a.C. Contiene Eclesiastés 1:10-14, 15?

En general, los versículos conservados en los Rollos del Mar Muerto de Eclesiastés son: 1:10-14,15? 5:13-17; 6:1,3-8,12; 7:1-10,19-20.

Los manuscritos de la Biblia cristiana, de alrededor del 350 d.C., contienen el Antiguo Testamento, incluido Eclesiastés.

El Papiro Med. 13 (siglo III) tiene una parte de Eclesiastés.

El Vaticano (325-350 d.C.), el Sinaítico (340-350 d.C.) y el Alejandrino (c.450 d.C.) han conservado cada uno la totalidad de Eclesiastés.

P: ¿Qué escritores tempranos hicieron referencia a Eclesiastés?

R: Escritores prenicenos que referenciaron o aludieron a versículos de Eclesiastés:

Pastor de Hermas (c.115-155 d.C.)

Melito/Meleto de Sardes (170-177/180 d.C.) enumera todos los libros del Antiguo Testamento e incluye todos los libros que tenemos excepto Nehemías y Ester. Fragmento 4 del Libro de Extractos p.759.

Tertuliano, Cinco Libros Contra Marción (207/208 d.C.)

Hipólito (222-235/6 d.C.) menciona por nombre Proverbios, Sabiduría, Eclesiastés, Cantar de los Cantares en Fragmento del Comentario sobre el Cantar de los Cantares p.176

Orígenes (225-254 d.C.)

Cipriano, obispo de Cartago (c.246-258 d.C.)

Gregorio Taumaturgo (240-265 d.C.) escribió una obra completa, Metáfrasis de Eclesiastés.

Dionisio de Alejandría (246-256 d.C.)

Pedro de Alejandría (306, 285-310/311 d.C.) cita Eclesiastés 1:15 como "Pues en ellos se cumple lo dicho por el Predicador" Epístola Canónica canon 4 p.270

Metodio de Olimpo y Pátara (270-311/312 d.C.)

Después de Nicea:

Atanasio (367 d.C.) enumera todos los libros del Antiguo Testamento en la Carta Pascual 39 ch.4 p.552.

Gregorio Nacianceno (330-391 d.C.) menciona Eclesiastés en su poema sobre las Escrituras. El poema de Gregorio está (en griego) en Gregorio vol.37 de la Patrología Griega de Migne, cols. 471-474 (Carmina Dogmatica, Libro 1, sección 1, Carmen XII) Ver http://www.bible-researcher.com/gregory.html para más información.

Agustín de Hipona (338-430 d.C.) menciona Eclesiastés en La Ciudad de Dios libro 17 ch.5 p.345 y libro 17 ch.20 p.358

Epifanio de Salamis (360-403 d.C.) menciona Eclesiastés en el Panarion.

Cirilo de Jerusalén (c.349-386 d.C.) cita Eclesiastés 9:7,8 como de Salomón en la Lección 22 ch.8 p.152

Juan Crisóstomo (-407 d.C.) dijo que Eclesiastés 7:2 era de Salomón vol.10 Comentario sobre Mateo Homilía 40 p.263

Entre herejes y obras espurias

El hereje pelagiano Teodoro de Mopsuestia (392-423/429 d.C.) alude a Eclesiastés 12:7 en el Comentario sobre Malaquías ch.22 p.411

P: En Eclesiastés, ¿cuáles son algunas de las diferencias de traducción entre el hebreo y la Septuaginta griega?

R: Aquí hay algunas de ellas. En los ejemplos a continuación, el texto masorético aparece primero, excepto donde se indique lo contrario. Me centré principalmente en el primer capítulo, para obtener una muestra del libro completo. La primera lectura es el texto masorético y la segunda es la Septuaginta, a menos que se indique lo contrario.

Ecl 1:1 "el rey en Jerusalén" vs. "el rey de Israel en Jerusalén"

Ecl 1:6 el "viento" vs. "ello" va al sur y regresa al norte

Ecl 1:11 "memoria anterior" vs. "cosas primeras"

Ecl 1:11 "ser después" vs. "haber sido último"

Ecl 1:13 "cielos" vs. "cielo"

Ecl 1:15 "pesado" vs. "contado"

Ecl 1:17 "di mi corazón para conocer la sabiduría" vs. "mi corazón conoció mucho"

Ecl 2:3 "locura" vs. "alegría"

Ecl 2:25 "más que yo" (Masorético, Tárgum, Vulgata) vs. "sin Él" (algunos masoréticos, Septuaginta, Siríaco)

Ecl 8:10 "alabanza" (hebreo y Septuaginta, Aquila, Vulgata) vs. "alabanza y son olvidados" (otros textos hebreos)

Ecl 9:2 "bueno y malo" (algunos hebreos, Septuaginta, Siríaco, Vulgata) vs. "bueno" (la mayoría de los manuscritos hebreos)

Ecl 9:14 "trampas" (Masorético) vs. "baluartes/obras de asedio" (Septuaginta, Siríaco, Vulgata)

Ecl 12:6 "soltado" (Qere, Tárgum) vs. "removido" (Ketubim) vs. "roto" (Septuaginta, Vulgata)